Les cathos-libéraux contre l'évêque de Vannes (2) :

Les échantillons précédents étaient frustes et anonymes. Celui-ci est signé, mais... hérétique :

 

Une dame nommée Emmanuelle Gave nous envoie ce texte signé d'elle. Enquête faite, il s'agit d'une lettre ouverte à Mgr Centène, publiée sur un site libéral animé par Mme Gave. Voici la leçon de théologie que cette juriste des affaires administre à ce théologien ! (Texte intégral, passages en italique renvoyant à mes commentaires plus bas) :

 

<< Monseigneur,

 

C’est avec une immense déférence que je m’adresse à vous par ce billet de retour, moi et mes 6 autres têtes. Car, oui, je l’avoue, c’est ma faute, ma très grande faute, je suis l’une de ces ultra libérales dont la parole suintante siffle sur vos têtes. Mais venons en au cœur du débat.

Dans une introduction succincte, vous semblez placer Monseigneur , la notion du « Moi » comme essentielle à tout libéral. Le « libéral » sous votre plume semble apparenté disons le à un gros égoïste, une sorte de marchand du temple * on imagine ?

Or, pour usuels qu’ils soient, ces préjugés sont totalement faux pour plusieurs raisons.

Tout d’abord, le libéralisme n’est pas une doctrine économique mais une pensée philosophique appliquée au Droit. Ce qui est central dans sa constitution ce n’est pas l’économie mais le problème religieux. Après les guerres de religion et par réaction, s’est imposée la nécessité d’édifier un Etat neutre* : une forme politique sans opinion. Voilà pourquoi le Libéralisme est le berceau de la pensée politique moderne et que ses enseignements mais aussi ses perplexités sont encore les nôtres.

Par suite, Monseigneur, vous abordez la fameuse notion d’Economie et de justice sociale. Or, s’il y a quelque chose d’évident dans les évangiles, c’est ceci : le Christ n'a absolument pas cure de la justice sociale*

 « Quelqu’un dans la foule lui dit : maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage » mais Jésus lui dit

« O homme, qui m’a établi pour être votre juge et pour faire vos partages* »

 Et pourquoi Jésus se moque t-il de la Justice sociale ? Parce qu’elle est collective*. Et le Christ ne s’intéresse pas, mais pas du tout au collectivisme.

 Le jour du jugement dernier, le Christ ne dira pas : « à ma droite le prolétariat, en route vers le paradis, à ma gauche, le capital direction l’enfer. » !

 Et il y a mieux, Jésus dit par ailleurs :

 « Vous aurez toujours des pauvres avec vous »*

 Et c’est vrai.

 L’existence des pauvres ne doit pas nous empêcher de vivre ou nous forcer à vivre comme des rats. Jésus aime la vie, la gaieté, les fêtes. La moitié des évangiles se passent à table. Dans l’expression Justice sociale, il y a le mot justice et bien entendu , le Christ a les doutes les plus profonds sur les capacités d’une société humaine à rendre la justice.

 Comment Monseigneur pouvez-vous articuler une phrase aussi terrible que « L’Église n’est pas contre l’épanouissement de notre personnalité, de notre « je », bien au contraire. Cependant, celui-ci doit se faire en harmonie avec le reste du corps social » (fin de citation) avec la fameuse parabole des talents ?.

 Il est bien évident dans cette dernière que le Christ a voulu mettre en exergue que la prise de risque était ce qu’il attendait, pas l’attentisme mou*. Sinon, c’est une armée de moutons de panurges que vous élevez ainsi directement vers nos abattoirs étatiques en les désincarnant de toute force d’action individuelle.

 Le prima de L’individu face à DIEU est justement l’essence de toute foi catholique.

Je parle à Dieu et IL m’écoute. Dieu et lui seul est apte à me juger.

 Il y a deux bonnes nouvelles sur cette terre :

 La première, Dieu a envoyé son fils sur la terre et il a vaincu la mort.

 La seconde est que chacun d’entre nous et totalement et irrémédiablement unique.

 Etre chrétien, c’est exercer sa liberté individuelle son libre arbitre tout en respectant son prochain.

 IL N’Y A PAS d’AUTRES REGLES.

 Monseigneur, je vous en conjure, il est vital que vous compreniez que l’ennemi ce n’est pas l’argent qui n’est qu’un instrument, ce n’est pas le pouvoir qui s’il est bien exercé ennoblit l’Homme. L’ennemi, le seul, c’est cet étatisme rampant* qui bride notre liberté individuelle et qui engendre ce que certain appelle une dictature molle.

 « N’ayez pas peur »!

 Regardez cet hydre là dans les yeux et ne vous laissez pas aller à la facilité de blâmer le veau d'or en vous trompant de porteurs.

 Je vous prie de bien vouloir agréer, Monseigneur, l’expression de ma plus haute considération.

  

Emmanuelle Gave

  

Le 15 Novembre 2013 >>

 

 

 

Commentaires :

 

> Un texte comme celui-ci montre l'abîme qui sépare la vision libérale de la vision catholique. Il montre aussi une méconnaissance radicale de ce que sont la foi et les évangiles. Exemples  des très approximatifs reproches de Mme Gave à l'évêque :

 

> * « Le ''libéral'' sous votre plume semble apparenté disons le à un gros égoïste, une sorte de marchand du temple on imagine ? ». Considérer les marchands du temple comme des ''gros égoïstes'', c'est ne rien connaître aux évangiles (Jean 2, 14-17, Marc 11, 15-17, Matthieu 20, 12-17, Luc 19, 45-46). Tout bibliste sait que ces marchands étaient mandatés par le temple comme indispensables au fonctionnement du culte (les sacrifices d'animaux) ; ce que Jésus leur reproche n'est pas d'exister, mais de s'être installés dans l'enceinte même du temple : innovation récente et religieusement discutable. Aucun bibliste – et pas un évêque – n'assimilerait à ces marchands-là les idéologues libéraux du business en 2013 ! (Mais ceux des libéraux qui amalgament leur idéologie au christianisme tentent ainsi d'installer leurs tréteaux dans l'enceinte de la religion : profanation qui mérite effectivement des coups de corde à noeuds ! Sous cet angle la phrase de Mme Gave prend un sens que son auteur ne prévoyait pas).

 

> * «  Après les guerres de religion et par réaction, s’est imposée la nécessité d’édifier un Etat neutre... » C'est la naissance du libéralisme racontée par la Bibliothèque rose. Le libéralisme économique n'est pas né au lendemain des guerres de religion mais au XVIIIe siècle, à partir des Lumières et du relativisme de Mandeville (voir note précédente) systématisé par Adam Smith, avec absolutisation du droit de propriété et dérive accélérée vers l'utilitarisme : une société réduite à une collection aléatoire d'individus vivant chacun comme il l'entend. Dans une telle société, la notion de bien commun et le rôle de l'Etat sont niés... Présente dès 1840, cette idéologie est celle de l'ultralibéralisme en 2013. Incompatible avec le christianisme, elle a été l'objet des mises en garde de l'Eglise catholique dès le XIXe siècle. Son infiltration dans le catholicisme français ne remonte qu'à la fin du XXe siècle, à la faveur de l'inculture historique des nouvelles générations de managers et de financiers.

 

> *«  Le Christ n'a absolument pas cure de la justice sociale... ''Quelqu’un dans la foule lui dit : 'maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage' mais Jésus lui dit : 'O homme, qui m’a établi pour être votre juge et pour faire vos partages'...'' Et pourquoi Jésus se moque t-il de la Justice sociale ? Parce qu’elle est collective. Et le Christ ne s’intéresse pas, mais pas du tout au collectivisme. » Ce passage est surréaliste ! Que Jésus « n'ait absolument pas cure de la justice sociale » parce qu'elle serait « collective », est une idée bouffonne : 1. la notion moderne de collectif n'existait pas au Ier siècle en Palestine ; 2. Jésus ne pouvait donc pas s'y « intéresser » ; 3. il ne manquait pas une occasion de mettre en garde contre le piège spirituel de l'accumulation de biens ; 4. la phrase citée ci-dessus (Luc 12, 13-15) signifie que Jésus est là pour une mission hors du commun, et non pour rendre des arbitrages entre les intérêts comme faisaient les rabbis ! L'interprétation catho-libérale est une absurdité.

 

> Même absurdité, mais choquante, à propos de la phrase de Jésus « vous aurez toujours des pauvres parmi vous ». Mme Gave croit que cela veut dire : « L’existence des pauvres ne doit pas nous empêcher de vivre ou nous forcer à vivre comme des rats. Jésus aime la vie, la gaieté, les fêtes. La moitié des évangiles se passent à table. Dans l’expression Justice sociale, il y a le mot justice et bien entendu, le Christ a les doutes les plus profonds sur les capacités d’une société humaine à rendre la justice... » Interprétation indéfendable ! Tout bibliste sait que ce passage (Matthieu 26, 11) ne concerne en rien l'attitude à avoir envers la pauvreté : Jésus dit cela peu avant sa Passion, pour redresser le jugement erroné que les disciples venaient d'exprimer à l'encontre de la femme qui vient de verser sur lui un parfum très cher, en prophétie – inconsciente – de son ensevelissement qui aura lieu dans quelques jours... L'acte de cette femme était ainsi une mitsva, (« bonne action ») et une urgence, et le judaïsme considérait comme prioritaire ce type d'urgences pieuses engageant la personne. Mme Gave l'ignorait ? On ne le lui reproche pas ; on lui reproche de déployer son ignorance religieuse pour donner à un évêque une leçon de religion.

 

> * Dans la parabole des talents, affirme Mme Gave, le Christ a seulement voulu « mettre en exergue que la prise de risque était ce qu’il attendait, pas l’attentisme mou ». A ceci près que les talents confiés aux serviteurs dans cette parabole (Matthieu 25, 14-30) sont le contraire de l'accumulation capitaliste : cet argent n'appartient pas aux serviteurs, il leur est simplement confié, à charge pour eux de le faire fructifier. C'est l'image de la Création, confiée par le Créateur aux hommes afin qu'ils la fassent valoir. Rien de moins libéral... D'autant que la Genèse condamne d'avance la surexploitation ravageuse de la terre, prônée dès le XVIIIe siècle par les pères fondateurs du libéralisme et poursuivie avec une ardeur croissante jusqu'en 2013.

 

> * « Le prima (sic) de L’individu face à DIEU est justement l’essence de toute foi catholique. Je parle à Dieu et IL m’écoute. Dieu et lui seul est apte à me juger. Il y a deux bonnes nouvelles sur cette terre : La première, Dieu a envoyé son fils sur la terre et il a vaincu la mort. La seconde est que chacun d’entre nous et totalement et irrémédiablement unique. Etre chrétien, c’est exercer sa liberté individuelle son libre arbitre tout en respectant son prochain. IL N’Y A PAS d’AUTRES REGLES. » Pas d'autres règles ? Alors ce n'est pas la religion chrétienne. Elle implique la liberté de conscience, sans quoi il n'y a pas de conversion au Christ ; mais elle consiste dans cette conversion et dans une totale remise de notre être au Christ, sans quoi ce n'est pas le christianisme. Deux hérésies courent (en ce moment) sur certains sites internet posant à l'érudition spirituelle : « la liberté » serait « indépendante de la vérité », et Dieu serait là pour « nous aider à nous réaliser... »  Non ! Dieu n'est pas un coach. Il nous donne infiniment plus que d'assouvir nos petits désirs. Il nous ouvre le Royaume... Or le Royaume est d'aimer Dieu pour Lui-même et par conséquent d'aimer notre prochain « pour l'amour de Dieu ». Quand les cathos-libéraux disent que l'homme doit compter « sur ses propres forces », c'est une hérésie pure et simple.

 

Et quand Mme Gave « conjure » Mgr Centène de « comprendre » (sic) que « l'ennemi, le seul », c'est... l'Etat, elle ferait mieux de relire ce que l'évêque écrit au contraire sur la déplorable carence de ce même Etat. Monseigneur, c'est vous qui êtes dans la réalité.