Ne laissons pas se diffuser chez les catholiques français un mépris imbécile envers Vatican II !

Lisons et faisons lire les grands textes du concile !

 

 

Sur le site de la FSSPX française, Mgr Fellay annonce que « l'Eglise officielle » tarde un peu à se se rendre aux raisons d'Ecône.

On le sent soucieux de rassurer ses troupes qui l'accusent de carriérisme et de ralliement au Vatican maçonnique.

Il affirme donc – non sans suffisance – qu'il n'a « rien demandé » au pape et que c'est ce dernier qui lui court après ; d'ailleurs, ajoute-t-il, « l'Eglise officielle » sait (mais n'avoue pas) que le peu de bien qu'elle fait aujourd'hui, c'est grâce au trésor intellectuel et spirituel que le lefebvrisme a sauvé et qu'elle plagie sans vergogne.

Cette prétention fait sourire.

Ce qui est plus préoccupant, c'est que l'ignorance religieuse d'une partie des catholiques français les rend perméables à la propagande d'intégristes répétant obstinément, depuis quarante ans, que « les erreurs du concile » sont la cause du desséchement du catholicisme en Europe. Affirmation fausse pour trois raisons : 

1. ce desséchement a de multiples causes dont les principales tiennent à notre société, sur laquelle le catholicisme n'a aucune prise ;

2. le rabâchage d'Ecône sur les « erreurs du concile » est un travail de demi-intellectuels réfuté de longue date (notamment par Chémeré et le Barroux, ce qui est révélateur) ;

3. les saccages commis au nom du concile n'eurent rien à voir avec ce que le concile avait voulu et voté.

Je le dis avec force en tant que catholique français : quelles que soient les convulsions irrationnelles qui secouent la société, nous ne laisserons pas mépriser – et au profit de quoi, grand Dieu ! – l'enseignement du deuxième concile du Vatican.

Quant au problème-clé de l'intégrisme (une nostalgie pseudo-politique obsessionnelle mêlée à la religion), a-t-il été soulevé lors des confrontations Vatican-Ecône de 2011-2012 ?  On ne le sait pas encore.

Raison de plus pour rappeler le paragraphe 76 d'un document de Vatican II (Gaudium et spes) spécialement haï des intégristes :

<< 1. Surtout là où existe une société pluraliste, il est d'une haute importance que l'on ait une vue juste des rapports entre la communauté politique et l'Eglise ; et que l'on distingue nettement entre les actions que les fidèles, isolément ou en groupe, posent en leur nom propre comme citoyens, guidés par leur conscience chrétienne, et les actions qu'ils mènent au nom de l'Eglise, en union avec leurs pasteurs.

2. L'Eglise qui, en, raison de sa charge et de sa compétence, ne se confond d'aucune manière avec la communauté politique et n'est liée à aucun système politique, est à la fois le signe et la sauvegarde du caractère transcendant de la personne humaine...

4. Lorsque les Apôtres, leurs successeurs et les coopérateurs de ceux-ci, sont envoyés pour annoncer aux hommes le Christ Sauveur du monde, leur apostolat prend appui sur la puissance de Dieu qui, très souvent, manifeste la force de l'Evangile dans la faiblesse des témoins. Il faut en effet que tous ceux qui se vouent au ministère de la parole divine utilisent les voies et les moyens propres à l'Evangile qui, sur bien des points, sont autres que ceux de la cité terrestre.

5. Certes, les choses d'ici bas et celles qui, dans la condition humaine, dépassent ce monde, sont étroitement liées, et l'Eglise elle-même se sert d'instruments temporels dans la mesure où sa propre mission le demande. Mais elle ne place pas son espoir dans les privilèges offerts par le pouvoir civil. Bien plus, elle renoncera à l'exercice de certains droits légitimement acquis, s'il est reconnu que leur usage peut faire douter de la pureté de son témoignage ou si des circonstances nouvelles exigent d'autres dispositions. Mais il est juste qu'elle puisse toujours et partout prêcher la foi avec une authentique liberté, enseigner sa doctrine sociale, accomplir sans entraves sa mission parmi les hommes, porter un jugement moral, même en des matières qui touchent le domaine politique, quand les droits fondamentaux de la personne ou le salut des âmes l'exigent, en utilisant tous les moyens, et ceux-là seulement, qui sont conformes à l'Evangile et en harmonie avec le bien de tous, selon la diversité des temps et des situations. >>