Merci au cardinal Vingt-Trois

...et tirons trois leçons de cette affaire Castellucci :

 

Tirons les leçons : des manifs contre la pièce de Castellucci ; de la confusion transitoire qu'elles ont provoquée ; et de l'intervention du cardinal qui a dissipé la confusion.

Ces manifs ont été développées en trois temps :

a) baston à l'intérieur et à l'extérieur du théâtre, par de très petits groupes d'activistes non-religieux en quête de divertissement ;

b) arrivée des lefebvristes, d'abord via leur branche laïque Civitas, puis ouvertement (y compris l'ahurissante apparition du « curé » du Chardonnet déguisé en cheikh arabe : comme si le sujet de ce rallye place du Châtelet avait été le « combat contre l'islam », idée fixe n° 1 de ce milieu) ;

c) cortège du samedi 29 place de Pyramides, achevant de montrer – par le folklore naphtaline – que le lefebvrisme n'est pas un courant d'idées mais un micro-milieu. [1]

Cet enchaînement (prévisible) a suscité de la part de l'archidiocèse de Paris deux mises au point sur Radio Notre-Dame, reprises par les autres médias :

 - celle du vicaire général, Mgr Aupetit, alors que l'agitation était encore en phase b ;

 - celle (sans appel) du cardinal Vingt-Trois, samedi matin, juste avant que l'agitation n'atteigne la phase c.

 Le vicaire général et l'archevêque ont l'un et l'autre fait comprendre, au delà du problème caricatural du lefebvrisme, que la posture intégriste au sens large est inadéquate (euphémisme) à l'évangélisation dans la société actuelle.

 Les intéressés ont réagi aussitôt, sur leurs innombrables blogs et comme on pouvait s'y attendre : en accusant le cardinal de ne pas « défendre les catholiques ». Grief bouffon s'agissant de l'archevêque de Paris, d'une part, et du micro-milieu en question, d'autre part.

 Voici donc les leçons :

 1. Quand le cardinal président de la CEF parle sur un sujet engageant l'attitude catholique, tout catholique français est censé l'écouter et réfléchir. A moins qu'il ne prenne le chemin de s'éloigner de l'Eglise ? C'est ce que font les ultras.

 2. Les sites ultras ont aussi paniqué à la parution du document Turkson sur le système financier, parce que ce document carbonisait leurs propres idées fixes.

 3. L'intégrisme au sens large, qu'il soit ouvertement lefebvriste ou obliquement « ultra-papiste » (sans que le pape y soit pour rien), est un amalgame de fantasmes séculiers et de religiosité morbide : incompatible avec le monde réel, donc avec la nouvelle évangélisation.

 
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 [1]   folklorique, ont pensé les badauds.