Benoît XVI rappelle que la résurrection de Jésus n’est pas "une théorie", et quel est son impact aujourd’hui

Contre vents et marées, Benoît XVI poursuit sa mission : repréciser ce qu’est la foi chrétienne…

 

Il remet en lumière le cœur de cette foi – éloigné dans la pénombre par le « postchristianisme » des années 1980.

Le dimanche de Pâques, devant deux cent mille pèlerins massés sur la place Saint-Pierre et jusqu’au Tibre pour la bénédiction répercutée par les télévisions du monde entier, le pape a mis les choses au point :

 

 « La résurrection du Christ est notre espérance … La mort n'a pas le dernier mot, parce que, à la fin, c'est la Vie qui triomphe…  Et cette certitude qui est nôtre ne s'appuie pas sur de simples raisonnements humains, mais bien sur un fait historique de foi : Jésus Christ, crucifié et enseveli, est ressuscité avec son corps glorieux. Jésus est ressuscité pour que nous aussi, en croyant en Lui, nous puissions avoir la vie éternelle…

« La résurrection n'est donc pas une théorie, mais une réalité historique révélée par l'Homme Jésus Christ à travers sa ‘pâque', son ‘passage' qui a ouvert une ‘voie nouvelle' entre la terre et le Ciel…  Ce n'est ni un mythe, ni un rêve, ce n'est ni une vision, ni une utopie, ce n'est pas une fable, mais un événement unique et définitif : Jésus de Nazareth, fils de Marie, qui au soir du Vendredi saint a été descendu de la Croix et mis au tombeau, est sorti victorieux de la tombe…

« En effet, à l'aube du premier jour après le sabbat, Pierre et Jean ont trouvé le tombeau vide. Madeleine et les autres femmes ont rencontré Jésus ressuscité ; il a été reconnu aussi par les deux disciples d'Emmaüs à la fraction du pain ; le Ressuscité est apparu aux Apôtres le soir venu dans le Cénacle et ensuite à beaucoup d'autres disciples en Galilée. »

Benoît XVI a appliqué cet événement à la situation du monde d’aujourd’hui : « « L'annonce de la résurrection du Seigneur illumine les zones d'ombre du monde dans lequel nous vivons. Je pense particulièrement au matérialisme et au nihilisme, à une vision du monde qui ne sait pas dépasser ce qui est expérimentalement constatable, et qui se retrouve inconsolée dans la conscience du néant qui serait le point d'arrivée ultime de l'existence humaine ».

« C'est un fait que si le Christ n'était pas ressuscité, le ‘néant' serait destiné à l'emporter. Si nous retirons le Christ et sa résurrection, il n'y a pas d'issue pour l'homme et toute espérance demeure une illusion », a expliqué le pape. « Mais précisément aujourd'hui, éclate avec force l'annonce de la résurrection du Seigneur, et elle est la réponse à la question incessante des sceptiques...  Ce n'est plus le néant qui enveloppe toutes choses, mais la présence amoureuse de Dieu », a-t-il précisé.

« S'il est vrai que la mort n'a plus aucun pouvoir sur l'homme et sur le monde, il subsiste cependant encore beaucoup, trop de signes de son antique domination », a ajouté Benoît XVI : « Si par la Pâque, le Christ a extirpé la racine du mal, il a toutefois besoin d'hommes et de femmes qui dans tous les temps et lieux l'aident à affirmer sa victoire avec les mêmes armes que lui : les armes de la justice et de la vérité, de la miséricorde, du pardon et de l'amour ».

 

 

Commentaire

 Cette allocution répond notamment au malaise catho-français des deux derniers mois. Elle le fait à la manière ratzingérienne : en insistant sur l’essentiel, d’où tout le reste découle si on le reçoit avec l’esprit clair.

- Le pape souligne que la résurrection est un événement : il répond ainsi à un postchristianisme, encore répandu dans des milieux chrétiens occidentaux, selon lequel la foi au ressuscité n’est PAS un événement mais un mythe, un symbole d’autre chose. (Une chose beaucoup moins forte, d’ailleurs : une vague espérance indexée sur l’air du temps).  Bien entendu l’événement de la Résurrection dépasse de toutes parts l’histoire humaine, puisqu’il ouvre sur l’éternel, qui englobe l’histoire ; mais il s’inscrit dans l’histoire, au matin d’un certain Troisième Jour, un certain mois d’une certaine année alors que Pontius Pilatus gouvernait la Judée. Si l’on est chrétien, on ne peut pas opposer ces deux dimensions, l’événement et l’éternel, parce qu’elles dépendent de la double nature de Jésus-Christ, humaine et divine. C’est le christianisme tout entier qui est impliqué ici. Comment un fait peut-il être en même temps « historique » et « de foi », comme dit le pape ? Parce que la foi  chrétienne s'appuie sur un événement historique : le choc ressenti par les apôtres devant l'évidence de la Résurrection de leur maître. Sans cette évidence, pas de choc. Sans ce choc, pas de christianisme. Sans le christianisme, pas d'Eglise, et l'existence de croyants aujourd'hui devient inexplicable comme tout le reste.

- Le pape applique cette certitude à la situation morale et mentale de notre temps, marquée par le matérialisme et le nihilisme. Lorsqu’il parle de « matérialisme », il ne conteste pas la prise en compte de la matière (le christianisme est une religion de l’incarnation).  Ce qu’il conteste, c’est l’idéologie de notre temps : ce que Jean-Paul II appelait matérialisme mercantile et qui est une violence faite au naturel  – notamment matériel – par le profit économique [1]. Cette violence repose sur le nihilisme : attitude née du libéralisme des XVIII^e-XIX^e siècles selon lequel la nature et l’homme, n’étant pas oeuvre d’un Créateur, n’ont pas de valeur en eux-mêmes. La nature est donc livrée à la violence rapace d’un système économique « perdant la raison » (Stiglitz), et l’homme se livre à l’illusion de se fabriquer lui-même, sans limites ni repères. Total : nihil, le néant. Or « c'est un fait que si le Christ n'était pas ressuscité, le ‘néant' serait destiné à l'emporter. Si nous retirons le Christ et sa résurrection, il n'y a pas d'issue pour l'homme et toute espérance demeure une illusion » (Benoît XVI).

- « Si par la Pâque, le Christ a extirpé la racine du mal, il a toutefois besoin d'hommes et de femmes qui dans tous les temps et lieux l'aident à affirmer sa victoire avec les mêmes armes que lui : les armes de la justice et de la vérité, de la miséricorde, du pardon et de l'amour ». Il faut lire avec attention cette dernière phrase. Elle énumère les « armes » dont les catholiques doivent se servir : toute autre arme serait non chrétienne et non catholique. Avant d’agir, le croyant doit se demander si c’est selon la justice (en tous domaines y compris économique), la vérité (non ses propres réflexes), la miséricorde (non le légalisme vomi par l’Evangile), le pardon (non l'esprit de revanche) et l’amour (non l’esprit de clan).

Merci au pape Ratzinger de donner, une fois de plus, des balises aux esprits catholiques. A nous d’en faire une information pour tous.

 

---

[1]  Que les « purs » me pardonnent de critiquer ici l’idéologie économique (ce qui leur semble incongru). Je me permets de leur suggérer de s'informer sur leur religion, et de bien vouloir lire Centesimus annus, encyclique du pape Jean-Paul II. En attendant la prochaine encyclique de Benoît XVI.

 

 -