Relations judéo-catholiques – Comprendre vraiment Vatican II – Vers la clarification et l’apaisement ?

Réactions de la communauté juive, et précisions fondamentales du cardinal Bertone :

 

 

Pour le grand rabbin de Rome, Riccardo di Segni, la déclaration de « solidarité » de Benoît XVI avec les juifs et sa condamnation de la négation de la Shoah, au terme de l'audience générale, hier, mercredi 28 janvier, était « nécessaire et bienvenue » : elle clarifie les positions quant au « négationnisme » et quant au « respect de Vatican II », indique l'agence italienne Ansa. Le président de l'Union des communautés juives italiennes, Renzo Gattegna, a accueilli pour sa part comme « un signal positif » le discours du président de la conférence épiscopale italienne, le cardinal Angelo Bagnasco, le 27 janvier, qui a « condamné les paroles de Williamson », souligne la même source.

 

 

Le concile Vatican II constitue la clef pour comprendre le pontificat de Benoît XVI, déclare le cardinal-secrétaire d'Etat, Tarcisio Bertone. Le pape invite à lire le concile non comme une « rupture » mais dans une « continuité dynamique » avec la tradition de l'Eglise. 

 

Le cardinal Bertone a tenu une conférence mercredi 28 janvier sur les  Lignes de force du magistère du pape Benoît XVI. Soulignant la difficulté d‘offrir une vision « exhaustive » du pontificat,  (« œuvre en construction » : « trois ans et quelques mois sont encore peu pour faire un bilan »), il a dégagé quelques éléments « constitutifs », ou « leitmotive », du magistère de Benoît XVI.  « Joseph Ratzinger lui-même » a exprimé d'emblée sa « volonté de poursuivre son engagement de mise en œuvre du concile Vatican II », sur les pas de ses prédécesseurs, dès le lendemain de son élection, le 20 avril 2005, « en continuité avec la tradition bimillénaire de l'Eglise ». Il est donc « indispensable de partir de Vatican II » pour « comprendre le magistère du pontife actuel ». 

 

Pour le pape, a expliqué le secrétaire d'Etat, deux interprétations « opposées » du concile se sont « cristallisées » dans les années post-conciliaires.  « L'une a provoqué de la confusion, l'autre, silencieusement mais visiblement, a porté des fruits ». 

 

La première est une herméneutique (interprétation) postulant la « discontinuité » et la « rupture » ; la seconde est une interprétation « du renouveau dans la continuité » de l'Eglise, « qui grandit dans le temps et se développe mais en restant toujours le même unique sujet : peuple de Dieu en marche ». 

 

La première interprétation considère le concile comme une sorte d'assemblée « constituante » qui « élimine une vieille constitution pour en créer une nouvelle ». Ce qui pour Benoît XVI est « absurde » parce que « la constitution essentielle de l'Eglise vient du Seigneur ». « Ce n'est pas la rupture mais la fidélité dynamique » qui doit « guider la réception du concile pour qu'il porte des fruits nouveaux de sainteté et de renouveau social ». 

 

« Recoudre les fils déchirés du filet du Christ qui est l'Eglise, voilà le but », a insisté le cardinal Bertone, en mentionnant différentes interventions du pape visant « à la réconciliation et à l'unité des catholiques ». 

 

C'est avec cette clef de lecture que le cardinal Bertone a invité à lire la Lettre aux catholiques de Chine,  tout comme la concession faite de l'utilisation plus large de la liturgie romaine antérieure à Paul VI, et finalement le geste de la levée de l'excommunication des évêques ordonnés par Mgr Lefebvre sans mandat pontifical. 

 

Pour le secrétaire d'Etat, un point essentiel est « la tension incessante du pontife » vers « l'œcuménisme » et son « patient dialogue » interculturel et interreligieux ; un autre point essentiel est que ce dialogue, pour être « authentique », ne saurait céder « ni au relativisme ni au syncrétisme ». 

 

Source : Zenit