Lui seul peut nous faire oublier nos divisions d'hier

Actes des Apôtres, 8,5 :

Philippe, arrivé dans une  ville  de  Samarie,  « proclamait le Christ ». Qui est Philippe ? On l’a vu dimanche dernier : l’un des « sept », élus pour s’occuper de l’aide aux veuves de la communauté (tâche sociale) afin d’en décharger les Douze. On le retrouve maintenant parlant du Christ aux Samaritains (tâche spirituelle).

Ce qui montre :

a) que le social et le spirituel étaient déjà indissociables, et que ceux qui opposent ces deux notions aujourd’hui* sont hors sujet ;

b) que l’annonce de l’Evangile se faisait sans tenir compte du religieusement correct.**

Comme tous les passages de ce document vital que sont les Actes, celui-ci pose des questions. Notre façon d’être chrétiens donne-t-elle l’impression que nous montrons le Christ ?

Ou que nous suivons des habitudes ?

Ou que nous opposons notre « identité » à celle des « autres » ?

Dans des milieux catholiques européens d’aujourd’hui – pas chez les jeunes –, le réflexe n’est-il pas plutôt de régler des comptes, de faire taire, ou de se poser en victimes ?

Cette question se pose à toutes les « sensibilités » et à tous les « bords » (puisqu’il y a des « bords »). Relire à ce sujet l’échange de balles, entre nous, sous la deuxième note du 23. 04.  Ce sujet pénible devait être abordé, comme les autres sujets, parce que le pontificat de Benoît XVI est celui de toutes les clarifications. Mais, d’un « bord » comme de l’autre, le souci d’affirmer nos « identités » de groupes et sous-groupes est à éradiquer. La seule question pour chaque chrétien, où qu’il soit et quel que soit son rang, est au contraire : « Il faut que je diminue et qu’Il croisse » ; « Il » étant une Personne, non un système.  On avait perdu cela de vue dans le troisième tiers du siècle dernier : ce fut la cause des brisures et du zèle amer.

 

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(*) toute la presse et certains catholiques âgés.

(**) Les Samaritains étaient tenus par Jérusalem pour des faux frères hérétiques, devenus presque des ennemis héréditaires auxquels on n’adressait pas la parole. Philippe oublie cet interdit en allant leur prêcher l’Evangile.