Droite, gauche, chrétienté

Quelle est la vraie mission du chrétien au XXIe siècle ?

 

 

Un lecteur m'écrit : « La chrétienté est notre espérance, et l'idée de chrétienté est combattue par la gauche laïciste. Donc n'est-ce pas une idée de droite ? »

Permettez-moi, cher monsieur, de vous dire que la droite aussi rejette l'idée de chrétienté.

Mais posons-nous la question : la « chrétienté » est-elle « l'espérance » du chrétien ?

Non. Son espérance, c'est le Christ et la vie en Dieu.

Et qu'est-ce que la « chrétienté » ? Une situation historique (disparue depuis le XVIe siècle). C'était quand presque toute la population d'Europe partageait la même foi. Presque toute la population : donc aussi ses gouvernants. D'où le fameux « Etat chrétien ». (Notion qu'il faudrait d'ailleurs confronter à la politique concrète suivie par ces princes : et il y aurait à dire).

Cette idée de « chrétienté » est-elle transposable au XXIe siècle ? Evidemment non : les populations d'Europe sont en grande majorité postchrétiennes, areligieuses, ou suivent d'autres religions que le christianisme.

 

PREFERONS LA REALITE A L'UTOPIE

 

Alors que veut dire :  « La chrétienté est notre espérance ? »

Rien de substantiel.

Les seuls sens possibles aujourd'hui seraient étrangers à la vraie (et révolue) notion de « chrétienté ».

Cela dégénérerait en effet,

a) soit en une rêverie archaïque caressant un songe impossible : celui d'une Europe d'où auraient disparu toutes les caractéristiques mentales et sociales d'aujourd'hui ;

b) soit en une simple version chrétienne du communautarisme. (Mais dans ce cas le mot « chrétienté » deviendrait impropre, puisqu'il ne s'applique qu'à des situations où la population dans son ensemble est presque toute chrétienne).

Une communauté (un clan) n'est pas la chrétienté.

Un parti politique l'est encore moins.

Et de toute façon, la mission du chrétien en 2007 n'est pas de rêver à une situation où la foi serait prise en charge par des institutions séculières.

La mission est juste l'inverse : c'est la nouvelle évangélisation. Autrement dit : évangéliser les populations réelles de notre époque réelle (au lieu de rêver au Moyen Age). Etre « serviteurs »de Dieu, et « fils de sa servante »(psaume 85) : l'Eglise, dressée par Dieu comme « un signe de contradiction » (Isaïe 11,10) parmi les peuples. Etre des serviteurs, non des maîtres ; des témoins, non un pouvoir ! Accepter et assumer cette mission-là, c'est indispensable à l'évangélisation. Si des chrétiens rêvent d'autre chose (un passé mythifié), ils failliront à la seule tâche dont il leur sera demandé compte.

Le but n'est pas de régenter la société : c'est d'aider les individus à rencontrer la personne du Christ.

A chaque époque, la nouveauté de l'Evangile produit cette rencontre de façon nouvelle : « L'homme nouveau sait chanter le cantique nouveau. L'homme nouveau, c'est la vie nouvelle. La vie nouvelle se forme dans le Christ. » (St Augustin).

Evidemment,cette tâche de serviteurs-témoins ne va pas sans la foi dans le Credo complet de l'Eglise ; sinon rien n'aurait de sens.