Le 13 novembre et le malaise dans notre civilisation

Le stade de Wembley solidaire du drame parisien.

Chez Alain Finkielkraut pour son livre Madame H (Gallimard), Régis Debray s'interroge sur l'Europe post-chrétienne et les effets de la disparition du politique :

« Un récit fantasque qui fournit un mode d'emploi pour sortir de la civilisation sans dégâts. Le narrateur souhaite ainsi remplacer l'espoir sans gaieté par une gaieté sans espérance... » : résumé de Madame H. par les services culture des médias du service public. « Remplacer l'espoir sans gaieté par une gaieté sans espérance » a été l'oeuvre de la société consumériste (qu'on appelle « libérale-libertaire » pour faire joli). Mais devant un drame comme celui du 13 novembre, la gaieté sans espérance montre ses limites.

Une partie des Français ne trouvent comme posture – face à l'agression – qu'un hédonisme bravache, bien caricaturé pour une fois par Charlie Hebdo (« Ils ont les armes, on les emmerde on a le champagne »). Cet hédonisme déguise une panique attirant par ailleurs des nuées de psychothérapeutes. Compréhensible panique : comme le disait Régis Debray ce matin, à l'émission d'Alain Finkielkraut, en se demandant si un Occidental peut avoir brisé « le moule chrétien » sans se retrouver dans le vide... Par « moule chrétien », Debray entend certains effets indirects de la foi, qui persistaient plus ou moins (jusqu'au dernier tiers du XXe siècle) sous la forme, dit-il, de la « répression du nombrilisme et de la méchanceté » : ce « moule chrétien » se confondant ainsi avec ce que Freud appelait « la civilisation » et qui empêche la guerre de tous contre tous. En se « libérant » de ce qu'elles stigmatisaient sous le nom de « judéo-christianisme », les années 68 ont ouvert la voie à la société de marché, celle de la foule solitaire et de la vie absurde : « la jungle (disait ce matin Debray) avec des moments d'émotion et de compassion ». Degré zéro du vivre-ensemble ! Ne mobiliser que l'émotion et la compassion n'est donc pas à la hauteur du nouveau défi. Cela, sur fond d'incompréhension radicale de ce qui se passe... Les radio-trottoir dans les quartiers des attaques de bistrots ont seriné en boucle la même non-idée : « les ennemis de la vie s'attaquent à la joie et au plaisir » ; alors que nos joies et plaisirs sont le cadet des soucis du jihadisme, dont la stratégie est autrement dramatique : il s'agit de provoquer une guerre civile entre les non-musulmans et les musulmans sur le territoire français.

Beaucoup d'autres Français réagissent d'une façon moins lacunaire.  Ils se découvrent patriotes, retrouvent des drapeaux au fond des placards, chantent l'hymne national. Ils sentent une boule au creux de leur estomac en voyant le stade de Wembley illuminé de tricolore et soixante mille Anglais chanter eux aussi la Marseillaise. On lit dans les journaux de spectaculaires conversions à la francité, de la part de figures comme celle du chanteur du groupe Zebda (notre note du 17/11). Des centaines de jeunes Français affluent dans les centres de recrutement de l'armée, à la stupeur des militaires...

Mais l'armée est le bras du politique : et le politique, comme dit Debray, a « disparu » depuis longtemps pour faire place à la société de marché. Sous le choc de l'agression jihadiste il semble se réveiller, tient des discours martiaux, change partiellement de cap en politique étrangère, etc ; il reste néanmoins dans son vide mental et ne trouve à invoquer que les « valeurs de la République », qu'il a tellement modifiées depuis vingt ans que personne ne sait plus en quoi elles se différencient du good business à la Blankfein. Le véritable politique c'est la lucidité, la volonté, la longue durée, au service du bien commun et non d'une utopie : une « petite transcendance en soi », dit Debray – et l'on sait que la société de marché refoule toutes les formes de transcendance.

Face au jihadisme, comme face aux autres défis du monde actuel, nous n'avons d'autre recours que de balayer les utopies fabriquées par le système économique depuis quarante ans et qui nous ont mené là où nous en sommes : une dé-civilisation, un Etat zombi, des foules orphelines. L'utopie de l'individualisme illimité avait étouffé la conscience d'être un peuple ; il aura fallu cent trente morts en une seule soirée pour qu'un grand nombre de Français redécouvrent que nous sommes « des mortels, nés quelque part », et qu'on ne peut pas vivre ensemble « sans partager quelque chose qui nous dépasse » : c'est encore Debray qui disait cela ce matin. Il ajoutait : « j'aime la notion de finitude ». Voilà qui le rapproche des chrétiens.