François, pape de la miséricorde

Les médias s'interrogent : le succès phénoménal des journées de Rio veut dire quelque chose, mais quoi ? 

 

Ce succès rend une jeunesse au catholicisme, donné pour moribond par les leaders d'opinion des vieux pays riches. Et il montre que l'Eglise catholique sait reverdir – même si ça ne plaît pas à tout le monde ! « Reverdir » ne veut pas dire « muter » : les journaux, amis du trans en tous domaines, voudraient que cette Eglise change d'ADN pour s'aligner sur la société ambiante ; au lieu de ça, le nouveau pape appelle les jeunes à se manifester « à contre-courant » - et il qualifie la foi de « révolutionnaire ». Ce mot a visiblement fait peur à nos bien-pensants qui s'empressent de démentir : non, le pape ne peut pas avoir dit ça, etc. Mais si, il l'a dit ! « Révolutionnaire », dans ce discours-là, s'appliquait au for intérieur de chaque croyant : selon François et toute la pensée chrétienne, suivre Jésus Christ veut dire Le laisser nous conduire où Il veut : ailleurs que là où nous aurions voulu aller par réflexe, par atavisme ou par esprit de clan.

François : le contraire de l'esprit de clan. Tous les livres sur la vie de Jorge Bergoglio (et il va en paraître d'autres) le montrent attentifs à ouvrir les portes et les fenêtres du milieu catho, à rappeler aux « fidèles » qu'ils sont d'abord des croyants. « Croire » veut dire sortir de soi, sortir de nos murs et porter la foi aux quatre coins du monde, vers les gens les plus éloignés de savoir qui est Jésus Christ.

Veillez à donner les raisons de votre espérance à ceux qui vous les demanderont, dit la première lettre de Pierre. Encore faut-il que nous vivions de telle façon que les gens aient envie de nous en demander la raison. Si les « fidèles » font l'effet d'un clan sectaire, ils seront méprisés et n'évangéliseront pas. S'ils font l'effet d'une escouade agressive, ils seront détestés et n'évangéliseront pas. Le Christ n'a pas dit : « allez et faites-vous mépriser et détester », il a dit : « allez, et de tous les peuples faites des disciples. » Cela suppose que nous ne nous donnions pas le ridicule de paraître « juger » les gens, qui par ailleurs se f... éperdument de notre avis ! « Qui suis-je pour les juger ? », vient de dire François  (et c'est le pape !)...

Cela suppose, au contraire, que tout ce que nous manifestons au non-croyant soit mû par la bienveillance envers sa personne.

Le pape François est un théologien du concret. Il parle de « miséricorde ». D'après les manuels, ce mot, du latin misereri (« avoir pitié de ») et cordis (« coeur »), désigne « la vertu du coeur compatissant qui partage la misère d'autrui afin de la secourir ». Le pape François tient évidemment toutes les positions fondamentales de l'Eglise catholique (les journaux constatent que le fond de ce qu'il dit coïncide avec ce qu'a dit Benoît XVI)... Mais ce qui frappe les médias, c'est qu'il le fait sur un ton spécial : un ton de pasteur concret qui fait plus directement sentir la miséricorde (que contenaient bien sûr les propos de Benoît XVI, relisez ses encycliques). François dit la même chose que Benoît : il la dit autrement, et cette autre façon de dire fait sentir l'intention de miséricorde – qui est la clé du témoignage évangélique : la clé de la mission. Pas de missionnaire ni d'évangélisateur sans miséricorde.

C'est ce que Mgr Fisichella, nommé depuis (par Benoît XVI) patron du conseil pour la nouvelle évangélisation, avait tenté d'expliquer aux bien-pensants lors de la lamentable affaire de Recife en 2009 [1]. Les bien-pensants avaient riposté par une campagne de calomnies et de faux bruits contre Mgr Fisichella ; campagne inqualifiable, à laquelle Benoît XVI avait répondu en nommant le prélat à un poste décisif pour l'avenir. Aujourd'hui le pape François proclame urbi et orbi ce que Mgr Fisichella avait écrit en 2009 dans L'Osservatore Romano : la doctrine sans la miséricorde est une oeuvre morte ; il ne s'agit pas d'oublier la doctrine, mais de ne pas oublier qu'elle manifeste la miséricorde, attribut suprême de Dieu et cause de son dessein de salut. Tous les manuels de théologie expliquent que la miséricorde est le fruit de l'amour, avec la paix et la joie. Ce qui n'amène ni la paix, ni la joie, n'évangélise pas.

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[1]  Communiqué du cardinal Vingt-Trois lors de cette triste affaire :

<<  Le premier geste de l'Eglise est d'essayer de venir en aide aux personnes en détresse

<<  Je réagis d'abord douloureusement, parce qu'il s'agit d'une situation de détresse tout à fait exceptionnelle. Par ailleurs nous ne savons pas exactement ce qui s'est passé, ni quelle est exactement la situation de cette famille. Nous n'avons eu que des échos très médiatisés, qui résultent aussi d'un débat interne au Brésil sur la dépénalisation de l'avortement. Il est donc très difficile d'avoir un avis fondé sur cette situation précise.

Elle nous invite cependant à une réflexion pour laquelle nous pouvons donner les éléments suivants. Le premier est que l'excommunication qui est liée à l'avortement - comme toute excommunication d'ailleurs - est effective dans la mesure où les auteurs des actes sont à la fois pleinement conscients et pleinement libres. Nous n'avons aucun élément d'appréciation pour savoir si, dans ce cas précis, la mère et les médecins étaient conscients et libres de ce qu'ils faisaient. Je ne parle pas de la fillette évidemment, qui n'était pas visée par l'excommunication contrairement à ce qui a été dit.

Un deuxième point est que l'on peut se demander si dans une situation de détresse de ce type, la chose la plus importante à faire soit de déclarer publiquement l'excommunication. Si celle-ci existe, est-il nécessaire de la déclarer publiquement, au risque d'accabler davantage des gens qui sont déjà dans une situation évidente de détresse profonde ?

Le premier geste de l'Église à l'égard de ces personnes n'est pas d'ajouter à leur détresse mais d'essayer de leur venir en aide. C'est ce que nous essayons de faire en France où un certain nombre de groupes et d'associations se dépensent pour accueillir des femmes qui ont subi un avortement et les aider à surmonter la détresse qui en découle. Cela ne veut pas dire que l'on approuve l'avortement, au contraire, cela veut dire que l'on est conscient de ce qu'il y a de profondément inhumain et de traumatisant dans l'avortement. >>