Loi bancaire + loi Taubira

= l'univers kafkaïen de la postdémocratie :

 

Rapprochons deux informations d'hier : a) la classe politique refuse de scinder les banques pour séparer dépôt et casino ; b) mais elle s'apprête à scinder le livret de famille, pour séparer filiation et reproduction naturelle.

D'un côté, l'Etat abdique sa propre nature politique (la responsabilité du bien commun) ; de l'autre, il se voue à combattre la nature biologique. C'est le décor kafkaïen de la postdémocratie.

La postdémocratie [1] est née à la fin du XXe siècle. Quand le capitalisme occidental s'est cru seul maître à bord (après la disparition de l'URSS), il lui a suffi d'imposer en Europe l'idée que toute politique – même modérée – devait disparaître aussi, tout Etat étant (forcément) totalitaire [2]. Le tour était joué : le "local" (chaque peuple) s'assujettissait au "global", (la sphère financière). La crise actuelle vient de cette situation. [3]

Cette crise n'est pas seulement celle de la finance virtuelle ruinant l'économie réelle. C'est aussi le scandale de la démission du politique, de plus en plus visiblement roi nu, détournant l'attention de sa scandaleuse nudité en organisant des tapages comme la loi Taubira.

Mais cette loi et ses dégâts collatéraux (destruction de la filiation, etc), c'est aussi la bataille contre le naturel, bataille qui caractérise la postdémocratie.

La postdémocratie, c'est en effet la démocratie détournée et dénaturée :

- détournée de sa finalité politique (animer l'Etat et résister à la finance) vers une autre finalité : le communautarisme, qui est la subversion du public par le privé et réciproquement (inspirée du marketing commercial régentant la planète) ;

- donc une démocratie dénaturée, et même vouée à combattre la nature dans tous les domaines, pour obéir – notamment – aux pressions de l'industrie... comme on le voit dans la loi Taubira à propos du biotech.

À ce stade, on ne s'en sortira que par une révolution.

 

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[1] Notons que le mot « postdémocratie », flétrissant le nouveau système occidental, fut forgé – quelques années avant sa mort en 2006 – par le philosophe russe Alexandre Zinoviev, qui avait été le plus profond critique du système soviétique ! (Mais ce signe des temps ne fut pas aperçu à l'Ouest). Oeuvres de Zinoviev en français :

• Les Hauteurs béantes, L'Âge d'Homme (1976)

• L'Avenir radieux, L'Âge d'Homme (1978)

• L'Antichambre du paradis, L'Âge d'Homme (1979)

• Notes d'un veilleur de nuit, L'Âge d'Homme (1979)

• Sans illusions, L'Âge d'Homme (1979)

• Cette fiction dite scientifique in Univers (anthologie périodique) n°17, ed J'ai Ju, 1979 (ISBN : 978-2-277-11958-6)

• Nous et l'Occident, L'Âge d'Homme (1981)

• Le Communisme comme réalité, L'Âge d'Homme (1981)

• Homo sovieticus, L'Âge d'Homme (1982)

• La Maison jaune, L'Âge d'Homme (1982)

• Ni liberté, ni égalité, ni fraternité, L'Âge d'Homme (1983)

• Katastroika, L'Âge d'Homme (1984)

• Le Héros de notre jeunesse, L'Âge d'Homme (1984)

• L'Evangile pour Ivan, L'Âge d'Homme (1984)

• « 1984 » et 1984 in Science-Fiction 2 : politique, éd Denoel, juin 1984, (ISBN : 978-2-207-33002-9)

• Va au Golgotha, L'Âge d'Homme (1986)

• Para bellum, L'Âge d'Homme (1987)

• Le Gorbatchévisme, L'Âge d'Homme (1987)

• Ma maison, mon exil, L'Âge d'Homme (1988)

• Vivre, Éditions de Fallois (1989)

• Confessions d'un homme en trop, Olivier Orban (1990)

• Perestroïka et contre-perestroïka, Olivier Orban (1991)

• Tsarville, Plon (1992)

• L'Occidentisme - Essai sur le triomphe d'une idéologie, Plon (1995)

• La Grande rupture, L'Âge d'Homme (1999)

• Gaités de Russie, Éditions Complexe (2000)

• La suprasociété globale et la Russie, L'Âge d'Homme (2000)

[2] Stupidité des intellectuels occidentaux prétendument « anti-totalitaires » (1970-1990) : tournant contre les gouvernements de l'Ouest les concepts critiques (pourtant intransposables) qui avaient servi à saper l'empire soviétique, ils ont créé le climat mental qui allait permettre le démantèlement du politique au profit du financier, enfermant les peuples dans l'impasse actuelle... dont on ne sortira que dans des conditions dramatiques.

[3] Et bêtise des libéraux : ils ne décrivent pas le monde actuel, mais un autre (imaginaire), à l'aide des dogmes de business school d'il y a vingt ans.