En écho à l'actualité du Moyen-Orient

 

...et à propos d'amis protestants évangéliques :

 

J'ai publié en 2009 une enquête* sur les protestants évangéliques qui devait être objective, puisqu'elle a eu leur approbation. J'y racontais mon exploration de ces milieux plus divers que les médias ne le croient. J'y disais aussi que, catholique born again – si j'ose dire –, je vois en tout converti une sorte de cousin : ce qui me donne une empathie envers les évangéliques, qui sont par définition des convertis. Je précise qu'au cours de cette enquête j'ai rencontré souvent des préventions vis-à-vis du catholicisme romain – mais jamais de haine (sauf chez un seul personnage, dont la "théologie de la prospérité" était réprouvée par les autres).

D'où ma stupeur, il y a peu, en découvrant sur un site évangélique une série de commentaires cathophobes, d'une violence aveugle que je n'avais jamais rencontrée auparavant.

Ma stupeur s'est redoublée du fait que cette cathophobie n'avait pas pour point de départ une controverse théologique, mais... un parti-pris politique ! Ces points de vue vaticinaient en effet sur le drame israélo-palestinien, et proféraient des anathèmes contre le Vatican... parce qu'il venait d'approuver le vote de l'ONU.

La véhémence de ces attaques semblait tellement hors de sens, en 2012, qu'elle plongeait le lecteur dans la perplexité.

Je crois connaître la Bible. Je la pratique tous les jours. J'en possède diverses traductions, de la Segond 21 à la Chouraqui en passant par la TOB et la BJ. Je n'y vois rien qui conditionnerait la foi chrétienne à une allégeance internationale au Likoud : parti politique que je n'ai pas à juger puisque je ne suis pas israélien, mais au nom duquel la foi chrétienne n'a pas non plus être jugée. Par ailleurs je connais (de longue date) certains membres non négligeables du Likoud, j'ai revu l'un d'eux à Jérusalem au printemps dernier, et j'imagine son hilarité si je lui avais dit que certains chrétiens considèrent les thèses de son parti comme un cinquième évangile. Et si des tenants de la Sola Scriptura pouvaient m'indiquer les passages où Jésus indique les conditions politico-militaires de son retour, je serais curieux de les connaître...

Un certain nombre d'évangéliques fréquentent ce blog. J'ai parmi eux des amis. Aucun d'eux ne confond politique et religion, Dieu et César. Aucun ne partage l'erreur de surenchère des chrétiens ultra-sionistes.

Pour clore cette mise au point, relisons Isaïe 2,4-5, passage que l'Eglise propose parmi les lectures bibliques de cette première semaine de l'Avent. (Je prends ici une traduction protestante, suivie de ses notes non moins protestantes) :

 « Oui, c'est de Sion que vient l'instruction

et de Jérusalem la parole du Seigneur.

Il sera juge entre les nations,

l'arbitre de peuples nombreux.

Martelant leurs épées, ils en feront des socs,

de leurs lances, ils feront des serpes.

On ne brandira plus l'épée nation contre nation,

on n'apprendra plus à se battre.

Venez, maison de Jacob,

marchons à la lumière du Seigneur. »

 

 Notes de la TOB :

 << La parole de Dieu est appelée une « instruction » (torah), c.-à-d. une direction qu'il ne suffit pas de connaître, mais qu'il faut vivre dans le concret de l'existence.

 « L'arbitre de peuples nombreux » : cette fonction judiciaire de Dieu sera aussi celle du Roi messianique. Ici, elle dépasse largement les limites du royaume d'Israël.

« On n'apprendra plus à se battre » : la fin des guerres fait partie de la plupart des représentations eschatologiques, où c'est le Seigneur lui-même qui brise les armes de guerre : Os 2,20 ; Za 9,10 ; Ps 46,10 ; ici, les nations s'en chargent d'un commun accord après avoir reçu l'instruction divine... Cette vision de paix (voir 1 R 5,26) est probablement en relation avec le nom même de Jérusalem, « ville de la paix ». >>

Mon commentaire :

Jérusalem ville de la paix ? Cette idée germe de la Bible. Etonnons-nous que des chrétiens puissent anathématiser l'idée (défendue par le Saint-Siège) de doter Jérusalem d'un statut de ville sainte internationale...

 

 

On peut aussi relire Isaïe 11, 6-9 (une des lectures de ce mardi chez les catholiques), qui prophétise le règne du « rameau sorti de la souche de Jessé » :

 

« Le loup habitera avec l'agneau,

le léopard se couchera près du chevreau.

Le veau et le lionceau seront nourris ensemble,

un petit garçon les conduira.

La vache et l'ourse auront même pâture,

leurs petits, même gîte.

Le lion, comme le boeuf, mangera du fourrage.

Le nourrisson s'amusera sur le nid du cobra.

Sur le trou de la vipère, le jeune enfant étendra la main.

Il ne se fera ni mal ni destruction sur toute ma montagne sainte,

car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur,

comme la mer que comblent les eaux. >>**

 

 

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 * Les évangéliques à la conquête du monde, Perrin.

** Cette prophétie eschatologique n'a évidemment rien à voir avec le feu et le sang du "combat d'Armageddon" : mythe dénué de fondement scripturaire, mais qui s'est enflé naguère chez certains fondamentalistes texans au point de leur boucher l'horizon.