La création du Conseil pour la nouvelle évangélisation est un événement

Elle démode les réflexes du siècle dernier, exprimés notamment par un avis de Jean Baubérot dans 'La Croix' d'hier :

  

A lire ce bref avis de Baubérot, on a l'impression que la nouvelle évangélisation selon Benoît XVI consisterait : a) à s'appuyer non sur un choix personnel, mais sur « un conformisme social, quelque chose que l’on reçoit à la naissance et que l’on ne soumet pas à sa propre réflexion» ; b) à « écorner la laïcité en s’appuyant sur le politique » ; c) à ne pas « s'adresser aux gens dans leur liberté » mais à creuser « l'ornière d'un néocléricalisme ».

On est stupéfié de voir Baubérot se tromper à ce point, ou faire semblant. A-t-il même lu le pape ? Il lui prête des thèses qui sont l'inverse de... ce qu'a dit Benoît XVI. Lisez l'homélie annonçant la fondation du Conseil : « L’homme du troisième millénaire désire une vie authentique et pleine, il a besoin de vérité, de liberté profonde, d’amour gratuit. Dans les déserts du monde sécularisé, l’âme de l’homme a soif de Dieu, du Dieu vivant. »

Baubérot ne semble pas voir que l'objet de la nouvelle évangélisation est exclusivement la foi. Celle-ci se transmet d'individu à individu depuis deux mille ans : pas question de conformisme social, ni de politique, mais au contraire une perpétuelle reprise à zéro. La foi est une révolution permanente dans l'âme. C'est une découverte de tous les instants. Et cela aujourd'hui plus que jamais, dans l'Occident matérialiste mercantile où 90 % des gens n'ont pas idée de la foi chrétienne... C'est précisément pour notre temps, et pour les individus de cette société-là, que le pape fonde un Conseil voué à la nouvelle évangélisation.

La foi est une puissance autonome, imprévisible : jamais un épiphénomène du conformisme social ni un sous-produit d'un ordre politique. La foi prise au sérieux subvertit tous les ordres, brise tous les conformismes.

Où Baubérot voit-il Benoît XVI « écorner la laïcité » ? Est-ce parce que le pape critique la société actuelle, et propose un autre modèle ? Alors ce serait Baubérot qui s'appuierait sur un conformisme social ! Un peu trop liés à la société d'aujourd'hui, lui et ses pairs n'aiment pas qu'on la conteste : pour eux, cela revient à « rompre avec la modernité ». C'est ainsi qu'on raisonnait en 1990, quand l'utopie ultralibérale se présentait comme la fin de l'histoire et l'horizon indépassable du genre humain... Mais en 2010, dans cette société faite pour les riches et qui appauvrit les pauvres avant de les écraser quand elle s'écroulera, la foi allume une flamme révolutionnaire dont témoigne l'encyclique sociale Caritas in veritate. Cette capacité subversive ne plaît pas aux notables. D'où leur mauvaise humeur contre ce pape, plus âgé qu'eux à l'état-civil, mais bien plus jeune dans ses intuitions.