Les chrétiens et le monde : ce que disent (ce dimanche) Ezéchiel, Paul et Marc

Soyons ouverts, l'Esprit se charge du reste :

 

Ezéchiel 2, 2-5 : « Fils d'homme, je t'envoie vers les fils d'Israël, vers ce peuple de rebelles qui s'est révolté contre moi... »  Au verset 6, Dieu dit même à son prophète : « N'aie pas peur de leurs paroles s'ils te contredisent et te méprisent et si tu es assis sur des scorpions » ! Dieu ne parle pas de peuples païens mais de son propre peuple, celui qu'Il a appelé à l'existence. Le rôle du prophète n'est pas de faire la guerre à des païens ignorant Dieu (comme le croient les bien-pensants de tous les temps) : mais de secouer durement les héritiers de la Révélation qui n'écoutent pas la parole divine, ayant « la tête dure et le coeur obstiné » (2,4). Obstiné à suivre ses propres réflexes et préjugés... Et c'est cela que Dieu voit comme « une révolte contre moi ». Cette révolte est généralement inconsciente ; elle peut même se déguiser en militantisme religieux, le Tentateur ayant tous les visages. Mais si Dieu envoie un prophète aux révoltés, c'est pour leur faire prendre conscience de leur révolte, et pour leur dire qu'Il continue à les appeler. A eux d'ouvrir leur esprit à ce que Dieu attend d'eux, même (et surtout) si c'est tout autre chose que ce qu'ils imaginaient.

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Paul, 2^e lettre aux Corinthiens, 10 : « C'est pourquoi j'accepte de grand coeur pour le Christ les faiblesses et les insultes, les contraintes, les persécutions et les situations angoissantes. Car, lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort. » Etre faibles, insultés, contraints, persécutés : situation normale pour des disciples du Christ. Ce qui serait anormal de leur part, ce serait de se rêver forts, redoutés, maîtres de la situation, aux commandes de la société. Ce fantasme de puissance sociale a paru réalisé à divers moments de l'Histoire : ce sont ceux dont Jean-Paul II a fait repentance devant Dieu en l'an 2000. Repentance parce que le fantasme de puissance (le rêve d'une société obéissant aux chrétiens) est une révolte contre Dieu. Les épreuves sont préférables, dit Paul, parce qu'elles sont la circonstance où la vraie force chrétienne se manifeste aux yeux de tous : non pas dans le chrétien, mais « dans le soutien permanent de la présence du Christ en lui », explique l'exégète. « S'il faut s'enorgueillir », dit Paul (11,30), « je mettrai mon orgueil dans ma faiblesse »... Cette directive immunise contre les idéologies, qui parasitent les attitudes chrétiennes en introduisant des mirages de pouvoir social (gauchisant ou droitisant) sous le couvert du combat spirituel. Avant-hier certains mettaient leur orgueil, non dans le Christ secourant leur faiblesse, mais dans la « force » d'un parti politique qui les prenait pour compagnons de route ; hier la chose s'est vue (en plus petit) à l'autre extrême, mais c'était la même tentation. L'humanité d'aujourd'hui a besoin de chrétiens qui soient ses frères, conscients et solidaires de ses attentes, souples aux nouveautés venant de l'Esprit Saint ; elle n'aurait vraiment aucun besoin de « militants » figés et pleins d'eux-mêmes.

 

Marc 6, 3-4 : Jésus venant parler à Nazareth. Il échoue auprès de ses propres compatriotes. « Un prophète n'est méprisé que dans son propre pays », leur dit-il. Eux ne veulent pas l'entendre parce qu'ils croient connaître... ses origines. C'est le réflexe habituel des bien-pensants : juger l'autre ; et le juger non sur ses actes et ses paroles, mais sur le milieu auquel il est censé appartenir. (Ne l'a-t-on pas connu ici, ou là, issu du groupe Z ou de la famille X ?). Réflexe qui se présente comme naturel, légitime, enraciné, etc ; mais réflexe qui évite tout effort d'ouverture mentale : « car leur bouche est pleine des passions qu'ils veulent assouvir ; leur coeur suit leur profit » (Ezéchiel 33, 31-32). Alors que l'ouverture est la seule chose que l'Esprit attende de nous : Lui se charge du reste.

 

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