L'hypothèse Gaïa et la théologie chrétienne

Au sujet de l'écologie, achevons de désencombrer le catholicisme français de préjugés partisans hérités des années 1970 ! Soyons à l'écoute du colloque parisien des 6-7 février aux Bernardins et à l'Institut catholique... Ma chronique de ce matin à Radio Présence (Toulouse Midi-Pyrénées) et Radio Fidélité Mayenne :

 

<<   Excusez-moi de vous parler ce matin d’un événement parisien ! Il s’agit du colloque de deux jours organisé les 6 et 7 février à l’Institut catholique de Paris et au Collège des Bernardins, carrefour de recherches fondé par le cardinal Lustiger.  Ce colloque s’intitule : ‘Gaïa face à la théologie : l’enjeu religieux de la mutation climatique’. Gaïa, c’est le nom de l’hypothèse scientifique du grand géochimiste anglais James Lovelock : la découverte que la Terre (notre maison commune) est un système global, auto-régulé, équilibré par les interactions entre tous les différents êtres qui l’habitent.

D’où notre responsabilité ! Si le Créateur nous a confié sa création dans le livre de la Genèse, ce n’est pas pour la saccager et la rendre inhabitable, ce dont les peuples pauvres seront les premières victimes. Cette responsabilité des humains, le pape François l’analyse en termes théologiques, eschatologiques et liturgiques dans l’encyclique sociale Laudato Si’ : un des textes essentiels de l’Eglise à notre époque. La pensée catholique a toujours épousé le mouvement des connaissances. (Rappelez-vous qu’au moment de l’affaire Galilée les astronomes jésuites de Rome partageaient déjà la thèse de Copernic…)

Et il y a une autre raison. C’est que tout est lié, comme dit le pape François. L’évangélisation, c’est-à-dire le témoignage d’espérance donné par les croyants aux non-croyants, suppose que les croyants épousent tous les soucis de la condition humaine : donc, aujourd’hui, le souci – sans précédent – de l’habitabilité de notre planète. Parce que le bien commun de l’humanité en dépend. Et parce que nous en serons responsables au dernier jour devant le Créateur ! 

Pour être "prêts à rendre compte à autrui de notre espérance", comme dit la 1^ère lettre de Pierre, encore faut-il donner à autrui envie de nous interroger. Et que notre espérance englobe la condition humaine et toute la création… Il est temps d’achever de nous désencombrer d’habitudes mentales d’il y a quarante ans, qui rejetaient les problèmes du monde nouveau. L’Eglise catholique procède autrement : elle confronte sa pensée à ces problèmes, qu’il faut examiner sans lunettes partisanes. >>