Au rendez-vous des périphériques

Les catholiques se croyaient "centraux" dans la société française... La bataille de la loi Taubira leur fait découvrir que le système les a relégués à la périphérie. Mais en compagnie d'autres qu'ils n'avaient pas l'habitude de fréquenter ! Et là, il y a un terrain nouveau :

 

Sauf leur frange traditionaliste, les catholiques français se croyaient installés au centre de la société française. A la fois généreuse (engagement caritatif supérieur à la moyenne nationale) et consensuelle (loin des attitudes contestataires), leur sérénité les satisfaisait. Un certain nombre d'entre eux reprochaient à la société actuelle de violer la bioéthique, mais ne cherchaient pas à comprendre d'où venait cette violence. Un plus petit nombre, toutefois, raccordaient cette violence au modèle économique dominant ; ils expliquaient que le libéralisme des moeurs était lié au libéralisme de l'économie, et que la doctrine sociale de l'Eglise – si on la prenait au sérieux – était aux antipodes de tout ça. Mais on ne les écoutait guère : le libéralisme était la pensée des gens sérieux, gauche et droite confondue, et ce consensus-là résumait la seule voie possible ; there is no alternative, avait dit Mme Thatcher, dans les années 1980 au cours desquelles l'Europe s'inféoda au friedmanisme américain.

Tout a basculé à la fin de l'année 2012 et au début de l'année 2013, quand les catholiques français devinrent, à leur façon, des "indignés": indignés par la loi Taubira, ce "changement de civilisation" bricolé, à la sauvette, par une commission parlementaire sous influence.

Les catholiques français découvrirent alors qu'aux yeux du tout-Paris ils comptaient pour de la crotte de bique.

Pénible découverte, pour ceux d'entre eux qui se pensaient membres de ce tout-Paris...

Dure mais roborative confirmation, au contraire, pour ceux qui avaient saisi que la loi Taubira n'était que la version française du libéralisme sociétal, proclamé "good business" par M. Lloyd Blankfein et ses collègues – managers d'un libéralisme global (financier+sociétal) à laquelle la classe politique occidentale s'est asservie. La loi Taubira était votée d'avance. Mais il fallait lui résister le plus largement possible, pour prendre date, et cette bataille allait être – au moins pour une partie du public catho français – l'occasion de découvrir que tout cela forme un système, qui doit être combattu en bloc et jusqu'à la racine.

Les protestations des catholiques français – et de la masse qui s'est soulevée à leur appel – se sont heurtées au mépris de fer de la classe politico-médiatique. Mais que peut le mépris des salons contre un phénomène de masse ? Au bout de six mois de manifestations, les sondages ont indiqué un revirement de l'opinion nationale : d'abord favorables à la loi Taubira sans y avoir réfléchi, les Français finissaient par voir que c'était un engrenage, et par dire non aux effets futurs qu'ils apercevaient. Plus grave encore aux yeux du système : le mouvement anti-Taubira devenait un point de rencontre entre gens venant d'horizons opposés ; les catholiques étaient de moins en moins seuls à s'opposer à la réforme ; des communistes dissidents et des écologistes radicaux se déclaraient hostiles à la marchandisation du vivant, eux aussi, mais au nom du drapeau rouge ou de l'écologie politique. Malaise au PS et chez les Verts... Parallèlement mais à l'inverse, nombre d'élus UMP faisaient les yeux doux au LGBT : révélation pour des catholiques qui avaient voté Sarkozy, et qui découvraient les choses sous un jour nouveau.

Nous en sommes là. Comme l'a dit le cardinal Vingt-Trois cette semaine, les catholiques ne doivent plus "attendre des lois civiles qu'elles défendent notre vision de l'homme" ; la machine à légiférer n'est plus actionnée par la common decency, comme disait Orwell, mais par le good business, comme dit M. Blankfein, et ça donnera des résultats de plus en plus incompatibles avec la vision chrétienne (donc humaine) de la vie. Ce processus doit être analysé et compris, pour que nous sachions nous y opposer – et mobiliser contre lui des foules de plus en plus considérables. Le système nous a relégués à la périphérie ? Nous n'y sommes pas seuls ! Avec les alliés qu'il nous donne sans le vouloir, nous le prendrons en tenaille. Et cette bataille sociétale sera, pour les croyants, un champ d'évangélisation.