Fête de l'Immaculée Conception

 

De quoi s'agit-il ?

 

Le terme « Immaculée Conception » ayant le don de produire des erreurs dans la presse (et des quiproquos dans l'oecuménisme), rappelons de quoi il s'agit avec le Catéchisme de l'Eglise catholique :

 

 <<  490. Pour être la Mère du Sauveur, Marie " fut pourvue par Dieu de dons à la mesure d’une si grande tâche " (Lumen Gentium* 56). L’ange Gabriel, au moment de l’Annonciation la salue comme " pleine de grâce " (Luc 1, 28). En effet, pour pouvoir donner l’assentiment libre de sa foi à l’annonce de sa vocation, il fallait qu’elle soit toute portée par la grâce de Dieu.

491. Au long des siècles l’Église a pris conscience que Marie, " comblée de grâce " par Dieu (Luc 1, 28), avait été rachetée dès sa conception. C’est ce que confesse le dogme de l’Immaculée Conception, proclamé en 1854 par le pape Pie IX : La bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel (DS** 2803).

492. Cette " sainteté éclatante absolument unique " dont elle est " enrichie dès le premier instant de sa conception " (LG* 56) lui vient tout entière du Christ : elle est " rachetée de façon éminente en considération des mérites de son Fils " (LG* 53). Plus que toute autre personne créée, le Père l’a " bénie par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ " (Ephésiens 1, 3). Il l’a "élue en Lui, dès avant la fondation du monde, pour être sainte et immaculée en sa présence, dans l’amour" (Ephésiens 1, 4).

493. Les Pères de la tradition orientale appellent la Mère de Dieu "la Toute Sainte" (Panaghia), ils la célèbrent comme "indemne de toute tache de péché, ayant été pétrie par l’Esprit Saint, et formée comme une nouvelle créature" (LG* 56). Par la grâce de Dieu, Marie est restée pure de tout péché personnel tout au long de sa vie.

494. A l’annonce qu’elle enfantera "le Fils du Très Haut" sans connaître d’homme, par la vertu de l’Esprit Saint (cf. Luc 1, 28-37), Marie a répondu par "l’obéissance de la foi" (Romains 1, 5), certaine que "rien n’est impossible à Dieu" : "Je suis la servante du Seigneur ; qu’il m’advienne selon ta parole" (Luc 1, 37-38). Ainsi, donnant à la parole de Dieu son consentement, Marie devint Mère de Jésus et, épousant à plein cœur, sans que nul péché la retienne, la volonté divine de salut, se livra elle-même intégralement à la personne et à l’œuvre de son Fils, pour servir, dans sa dépendance et avec lui, par la grâce de Dieu, au mystère de la Rédemption (cf. LG* 56) :

Comme dit saint Irénée, "par son obéissance elle est devenue, pour elle-même et pour tout le genre humain, cause de salut" (Hær.*** 3, 22, 4). Aussi, avec lui, bon nombre d’anciens Pères disent : "Le nœud dû à la désobéissance d’Eve, s’est dénoué par l’obéissance de Marie ; ce que la vierge Eve avait noué par son incrédulité, la Vierge Marie l’a dénoué par sa foi" (cf. ibid.) ; comparant Marie avec Eve, ils appellent Marie "la Mère des vivants" et déclarent souvent : "par Eve la mort, par Marie la vie" (LG* 56).

495. Appelée dans les Évangiles "la mère de Jésus" (Jean 2, 1 ; 19, 25 ; cf. Matthieu 13, 55), Marie est acclamée, sous l’impulsion de l’Esprit, dès avant la naissance de son fils, comme "la mère de mon Seigneur" (Luc 1, 43). En effet, Celui qu’elle a conçu comme homme du Saint-Esprit et qui est devenu vraiment son Fils selon la chair, n’est autre que le Fils éternel du Père, la deuxième Personne de la Sainte Trinité. L’Église confesse que Marie est vraiment Mère de Dieu (Theotokos) (cf. DS** 251).

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 * Constitution dogmatique du concile Vatican II.

 ** Denzinger-Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum.

 *** saint Irénée (IIe siècle) : Adversus Haereses - dénonciation et réfutation de la Gnose au nom menteur, Cerf 1984.

 

 

 

 

 

Office d'aujourd'hui, liturgie des Heures

 

 Voici l'aurore avant le jour :

voici la mère virginale,

la femme promise au début des âges.

Elle a bâti sa demeure dans les vouloirs du Père.

 Aucune peur, aucun refus

ne vient troubler l'oeuvre de grâce.

Son coeur est rempli d'ineffable attente.

Elle offre à Dieu le silence

où la Parole habite.

Sous le regard qui lui répond,

les temps nouveaux tressaillent en elle,

l'avent mystérieux du Royaume à naître.

L'Esprit la prend sous son ombre

et doucement la garde.

Voici l'épouse inépousée :

Marie, servante et souveraine,

qui porte en secret le salut du monde.

Le sang du Christ la rachète,

mais elle en est la source.