En marge des JMJ de Madrid : qu'est-ce qui freinerait une rencontre des jeunes catholiques et des jeunes Indignés ?

Ce n'est pas le pape, en tout cas :

 

Entretien, hier sur RCF, avec un jeune syndicaliste français aux JMJ de Madrid. Question : «Y a-t-il des contacts entre les JMjistes et les jeunes Indignés ? ». Réponse : « Non et c'est dommage, parce qu'il y aurait des points communs. » Les porte-parole des Indignés ont tenu à préciser qu'ils n'avaient rien à voir avec les manifestants cathophobes (extrémistes gays quadragénaires et laïcards sexagénaires) ; c'était une ouverture - prudente, on verra pourquoi - en direction des pèlerins catholiques.

Un tel dialogue est-il possible ? Bien entendu, comme l'ont montré les propos de Benoît XVI avant sa première rencontre avec les jeunes :

<< La crise économique actuelle confirme ce qui était déjà apparu lors de la précédente grande crise économique : la dimension éthique n'est pas une chose extérieure aux problèmes économiques, mais une dimension intérieure et fondamentale. L'économie ne fonctionne pas seulement selon une autorégulation mercantile, mais elle a besoin d'une raison éthique de façon à fonctionner en vue de l'homme. Il apparait donc de nouveau, comme Jean-Paul II l'avait écrit dans une encyclique sociale, que l'homme doit être le centre de l'économie et que l'économie ne peut se mesurer par les profits maximum mais pour le bien de tous... L'économie fonctionne bien si elle fonctionne de façon humaine et pour la responsabilité des autres.

Mais cette responsabilité a aussi plusieurs dimensions. Responsabilité non seulement vis-à-vis de soi même mais aussi envers les autres nations, pour le monde. L'Europe est responsable envers toute l'humanité, et il faut toujours penser les problèmes économiques avec cette clé de la responsabilité pour les autres, pour les parties du monde qui souffrent, pour ceux qui ont faim et ceux qui n'ont pas de futur.

Troisième dimension : penser l'économie en termes de responsabilité pour le futur. Nous savons que nous devons protéger notre planète et protéger le fonctionnement du service du travail économique pour tous. Nous devons aussi penser pour demain mais aussi pour aujourd'hui : si les jeunes d'aujourd'hui ne trouvent pas de perspectives dans leur vie, notre aujourd'hui est dans l'erreur, il est mauvais. La doctrine sociale de l'Eglise ouvre la capacité de renoncer au maximum du profit et voir les choses dans la dimension humaniste et religieuse. C'est-à-dire : être l'un pour l'autre. On peut ainsi ouvrir des routes où les gens, dans les différentes parties du monde ne travaillent pas seulement pour eux mais aussi pour les autres. >>

 

En dépit de la pondération (vaticane) du langage, le propos de Benoît XVI est acéré : condamner « l'autorégulation mercantile », opposer « le bien de tous » aux « profits maximum », c'est condamner le libéralisme.

Reprocher au pape de s'en tenir aux paroles serait mélanger les genres. Le chef de l'Eglise n'est pas le secrétaire général d'un parti ; il ne lui appartient pas de concrétiser les principes en programme politique ni en mesures économiques.

Mais cette tâche revient aux laïcs catholiques : à eux de prêter attention aux directives de leur Eglise et de les traduire en action, en protestation, en revendications, en pression collective sur les pouvoirs et les gouvernements ; on voit jusqu'où peut mener l'antilibéralisme s'il est pris au sérieux..

Il peut mener, justement, à nouer contact avec les jeunes Indignés espagnols. Ceux-ci se révoltent contre l'imposture du zapatérisme : ce gouvernement « de gauche » inféodé au capitalisme financier, donc coupable du désastre économique et social, et qui voulait aveugler le peuple en détournant son attention vers le show des « nouvelles moeurs »... (recette de la gauche européenne depuis qu'elle a renoncé à combattre le libéralisme). Les jeunes Indignés rejettent cette imposture : ce n'est donc pas eux qui vont défendre le sex-show zapatériste, contrairement à ce que les médias français essayaient de faire croire au début de la semaine. Et si les jeunes catholiques entraient en contact avec les jeunes Indignés sur la base des propos antilibéraux de Benoît XVI, quelque chose d'intéressant pourrait en naître. Au moins les Indignés se feraient-ils une idée plus exacte de la pensée catholique en 2011.

Qu'est-ce qui freine une telle convergence ? Le soutien ostentatoire de la droite politique espagnole à la résistance catholique face au sex-show zapatériste. (Soutien équivoque, en fait, le PP n'étant pas plus net dans ce domaine que son équivalent français l'UMP). Les jeunes Indignés ne se reconnaissent pas dans le PP, et soupçonnent une partie des catholiques de se prêter à sa manoeuvre... Une clarification rapide s'imposerait donc. En Espagne comme en France, la politique partisane est le pire ennemi de l'évangélisation. [*]

 

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[*] La confusion politico-religieuse existe aussi en France. Depuis des dizaines d'années, le Vatican oppose la doctrine sociale de l'Eglise au culte du profit dérégulé et au saccage de la planète ; ce plaidoyer se heurte à la surdité massive de la bourgeoisie catho. Grands-parents, parents, rejetons étudiants, on crie « vive le pape » mais on ne l'écoute pas. Persuadés (envers et contre tout) que Benoît XVI « partage nos valeurs », on ne se donne pas la peine de lire ses analyses de la situation.