Procès Williamson : NON, l'évêque négationniste n'a PAS été "réintégré dans l'Eglise catholique"

Mais nombre de mes confrères ne veulent pas le savoir (et leur obstination a quelque chose de singulier) :

 

Le vendredi 16 avril à Ratisbonne (Allemagne), s'ouvre le procès – pour négationnisme envers la Shoah – de l'évêque lefebvriste Richard Williamson. A cette occasion va refleurir le slogan selon lequel Benoît XVI aurait « réintégré » ce personnage « dans l'Eglise catholique ». À de nombreuses reprises, le Vatican et les conférences épiscopales européennes ont réfuté ce slogan : mesure juridique, une levée d'excommunication n'a rien d'une réintégration (morale et spirituelle) ; cette mesure ne s'appliquait d'ailleurs pas au seul Williamson, mais aux quatre évêques créés schismatiquement par Mgr Lefebvre en 1988 ; elle n'avait d'autre effet que de permettre l'ouverture de discussions de fond par le Vatican, afin de tirer radicalement les choses au clair avec Ecône.

Ces discussions ont commencé. Elles se déroulent à un rythme très lent : deux rencontres annuelles, à Rome, entre les leaders lefebvristes et des théologiens désignés par le pape. Il s'agit (en réalité) de savoir jusqu'où ont dérivé les lefebvristes dans leur conception de l'Eglise et leur mélange politico-religieux. Leur idéologie est-elle encore compatible avec la communion catholique ? Les déclarations de Williamson tendraient à montrer que non. Cet homme n'a nullement été « piégé » par un « complot », contrairement à ce que plaident ses amis ; il a profité d'un micro (que lui tendaient des gens ouvertement hostiles) pour proclamer le fond de sa pensée à propos de diverses questions, dont le génocide nazi. Lui tendre un micro pour qu'il s'y exprime n'était pas un piège : ou si c'en est un, c'était un piège tendu non à Williamson, mais au Vatican, dont on connaissait l'intention d'ouvrir un débat définitif avec Ecône - dans le cadre de la politique générale de Benoît XVI envers les séparés.

Il appartenait au cardinal Re (dont dépendait la signature du décret de levée d'excommunication) de prendre la mesure du scandale des déclarations de Williamson, et de vider l'abcès avant de continuer la procédure face à Ecône. Pour des raisons que les historiens élucideront, Re n'a pas prévenu le pape et a signé le décret. Il a ainsi permis au piège de fonctionner : confondant le décret avec une réintégration, les médias occidentaux se sont déchaînés contre « ce pape ancien des Jeunesses hitlériennes », etc. L'année 2009, puis l'année 2010 allaient devenir horribiles pour le Vatican.

En 2010, la série noire de 2009 s'est amplifiée démesurément avec le terrible scandale des prêtres pédophiles : scandale passé mais faisant éruption maintenant, et mis à la charge de Benoît XVI qui est pourtant le faiseur de lumière... Dans ce climat de violence papophobe, le procès de Ratisbonne sera l'occasion, pour nombre de mes confrères, de resservir la ratatouille confusionniste anti-Ratzinger : tous les griefs mélangés absurdement.

Mais il semble que, de l'excès du mal, soit en train de naître le remède. L'unanimité des grands médias, le haro général contre le pape bouc émissaire, le black-out sur les neuf dixièmes des cas de pédophilie pour braquer les projecteurs exclusivement sur les prêtres pédophiles (un très petit nombre)... Tout cela ressemble à d'autres phénomènes, connus dans le passé. Tout cela crée un malaise. Ed Koch l'a dit dans le Jerusalem Post. Mon ami Hervé élie Bokobza nous le dit dans son message d'aujourd'hui, ici même. Ainsi que les dizaines de journalistes signataires de l'Appel à la vérité, qui ne cesse de monter dans le pays. Le scandale des prêtres pédophiles est une atrocité métaphysique, dont les catholiques croyants souffrent plus que la moyenne du public ; mais son instrumentalisation contre le catholicisme en soi, voire « contre le christianisme » (me disent mes amis protestants et orthodoxes), est un symptôme de ce que René Girard a si bien analysé. Ceux qui ameutent les foules règnent dans les ténèbres.

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[*] Des mises au point du Saint-Siège sont intervenues, mais trop tard ; retard qui a fait constater l'urgence de bâtir des outils adaptés aux situations d'« alerte médiatique ». Ce fut notamment, en France, la naissance de Médias & Evangile.

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