Sondage sur les catholiques français et leur pratique : très mauvais chiffres... "Panne du dimanche" ? Non : panne de la foi

D'où une leçon urgente :

 

« La France reste catholique, mais moins pratiquante » : titre de l'enquête Ifop dans La Croix d'hier. Sur 131 141 personnes interrogées, 4,5 % seulement disent aller à l'église chaque dimanche, et 15 % « régulièrement » (une fois par mois). « La France est le pays où la pratique dominicale est le plus en baisse », constate l'historien Denis Pelletier. D'autre part, le catholicisme français paraît quelque peu enlisé actuellement dans le sociologique et l'identitaire :

- chez les pratiquants, les paroisses des quartiers favorisés sont celles qui gardent un haut niveau de fréquentation, mais cela souligne le surpoids des milieux aisés dans le catholicisme français contemporain ;

- chez les non-pratiquants : a) leur participation épisodique à des actes religieux se réduit au rituel familial (naissances-mariages-enterrements),  ce qui la mène d'ailleurs à se défaire avec la famille dans notre société ; b) leur vague référence « catholique » ne parle pas de foi, mais renvoie à d'approximatives « racines chrétiennes » auxquelles 54 % des non-pratiquants se disent attachés sans qu'on voie à quoi ils pensent. (Dans certains cas il se pourrait que la référence « chrétienne » ne soit qu'une façon de se situer par rapport aux musulmans). En tout état de cause, parler de « racines chrétiennes » en l'absence de foi religieuse est une posture muséographique, à la merci des récupérations partisanes séculières. [1]

Cette relative évaporation du contenu de la foi chrétienne, constatée par de nombreuses études, force à se demander ce que veulent dire des formules comme « la France reste catholique », ou « l'identité catholique ». Selon un quotidien, « la présence à l'église le dimanche n'est plus le critère de l'appartenance religieuse... Les deux courbes de l'identité catholique et de la pratique dominicale se sont complètement disjointes. »  Mais peut-il y avoir une identité catholique en dehors de l'eucharistie ? Dès l'aube du christianisme, le chrétien est l'homme (ou la femme) qui tient par dessus tout à prendre part à l'eucharistie dominicale. Peut-on appeler « chrétien » celui qui pourrait y prendre part – mais qui choisit, par indifférence, de rester chez lui ? Celui-là peut penser tout le bien qu'il voudra des « racines chrétiennes de la France » : cette opinion sur le passé ne fait pas de lui un chrétien.

Une grande partie des catholiques non pratiquants (et même – d'après les sondages – certains pratiquants) n'adhèrent pas aux articles de foi du Credo, voire doutent de l'existence de Dieu. On ne devrait donc pas s'étonner de leur absence à la messe. On ne devrait pas non plus affirmer qu'une « nouvelle manière de vivre l'identité catholique » se dessine... alors qu'il s'agit d'une dissolution de la foi chrétienne dans l'air du temps d'une époque matérialiste mercantile, comme le montrent les analyses de Jean-Paul II et de Benoît XVI sur la crise de la foi dans les pays riches.

En présence de cette « panne de foi », l'urgence pour les catholiques n'est pas de scander des slogans (genre « le catholicisme s'accomplit en se dissolvant » – ou, à l'opposé, « la France est catholique depuis Clovis »). L'urgence est d'ouvrir le catéchisme et de l'étudier crayon en main. Il n'y a pas de christianisme sans foi, ni de foi sans connaissance ! Première lettre de saint Jean : « Et voici comment nous pouvons savoir que nous Le connaissons : c'est en gardant ses commandements. Celui qui dit "je Le connais", et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur ; la vérité n'est pas en lui. » On ne peut se dire chrétien sans connaître les commandements du Christ. Encore faut-il admettre qu'Il a donné des commandements (par exemple celui de l'eucharistie) ; et ne pas se bricoler un christianisme vide en disant que c'est un progrès.

 

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[1]  Selon le sens donné à la notion d'identité, le thème de « l'identité chrétienne » (s'il est séparé de la foi) est politiquement récupérable par la droite ou par l'extrême droite. La droite joue l'air des « racines chrétiennes » aux catholiques, en période électorale, sans que cela se traduise jamais dans l'action des gouvernements sur les questions de société. L'extrême droite, sourde aux appels du pape contre la xénophobie, veut faire croire que l'identité chrétienne (universelle par définition) est compatible avec l'ethnicisme. -

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