La taxe carbone, l'autruche et l'aigle

Il y a les chicaneries franco-françaises, et il y a la pensée catholique : deux altitudes différentes...

 

La taxe carbone ? N'entrons pas dans les fausses querelles. Le libéral dit que la taxe est illégitime car tout impôt est satanique. Mais le chrétien sait que l'impôt est (en principe) l'outil de la solidarité – et que refuser d'être solidaire est refuser d'être chrétien. Certains nient le réchauffement climatique et la part de responsabilité humaine dans ce phénomène scientifiquement établi [1] : ils contredisent Caritas in veritate [2] et le discours du pape à l'audience générale du 26 août [3]. Savent-ils qu'ils les contredisent ? Pour plusieurs d'entre eux, oui : ils le savent très bien. Ils n'ont aucune excuse. Leur mauvaise foi les juge.

L'essentiel est ailleurs : il est dans les défis que notre société va devoir relever au cours de ce siècle.

Ces défis sont sans précédent. Ils appellent des réponses politiques inédites et une conception nouvelle du bien commun, forcément mondiale, comme le souligne l'encyclique avec force.

Ce bien commun concerne l'avenir de la planète, c'est-à-dire l'avenir de l'humanité : car l'humanité ne peut vivre si la biosphère dépérit (on rougit d'avoir à rappeler une évidence aussi... évidente).

L'essentiel, c'est donc la nouvelle vision des responsabilités de notre société. Comme l'écrit un de mes confrères, il faut « conduire le corps social à transformer son rapport à la consommation d'énergie. Voitures vertes, chauffage économique en pétrole, transports propres : un mode de vie différent pointe son nez derrière l'aridité des innovations fiscales... »  Mais ce mode de vie ne se résumera pas à une série d'innovations pratiques ; une nouvelle vision de l'existence, un monde d'idéaux neufs sont en gestation ! Ils ne naîtront pas sans douleurs ni efforts. Dans cette prise de conscience écologique, la société cesse de se prendre pour une poussière d'individus régis par la main invisible du marché  ;  elle commence « à se voir comme un tout, et à agir volontairement sur elle-même ». C'est un seuil, un événement historique, une réinvention de l'idée de bien commun et de politique, notions radicalement anti-libérales et portées par les plus nobles traditions intellectuelles ; traditions qui révèlent ainsi leur potentiel révolutionnaire, face au chaos instauré par le néolibéralisme. Comme le dit mon maître le philosophe Jean Bastaire, « il ne s'agit pas d'introduire plus de justice dans la dévoration, mais de dénoncer la dévoration comme le désordre de base. »

Devant cela, deux attitudes sont possibles. Celle de l'autruche qui se met la tête dans le sable ; ou celle de l'aigle qui vole haut et voit loin.

Ne soyons pas des autruches (avis struthio) : ne disons pas que ceux qui nous parlent de réalités nouvelles sont des bolcheviks ennemis de la chrétienté. Le struthionisme est sénile.

Suivons l'aigle Benoît XVI qui nous parle, dans l'encyclique, de « la protection de l'environnement, des ressources et du climat ». Il demande que nous changions de mentalité et que nous adoptions « un nouveau style de vie ». Oui : un nouveau style de vie ! Ce n'est pas rien, comme exigence. Et c'est le pape qui la formule. Que serait un « nouveau style de vie » s'il ne se traduisait par des changements qui s'inscriront dans nos règles communes, c'est-à-dire nos lois ? On peut discuter la taxe de Sarkozy dans ses modalités, mais on ne peut pas nier l'urgence de changer notre mode de vie, ni le rôle des lois dans ce changement. Le nier, ce serait fermer son coeur et son esprit à la parole de l'Eglise. Plaignons ceux qui se contorsionnent pour y échapper, appelant à leur aide l'autorité fantôme de n'importe qui vaticinant sur n'importe quoi.

 

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[1] Ils pourraient dire aussi que Dieu créa l'univers en six jours chrono il y a six mille ans, que Cro-Magnon cohabitait avec les dinosaures, que Copernic a menti, que l'homme n'a jamais débarqué sur la Lune et que Mme Palin est notre défenseur contre les diables venus de l'espace. (C'est ce que pense la « droite religieuse » aux USA).

[2] «...Que la communauté internationale et chaque gouvernement sachent contrecarrer efficacement les modalités d'exploitation de l'environnement qui s'avèrent néfastes... »

[3] «  Je souhaite apporter mon soutien aux responsables des gouvernements et des agences internationales qui se réuniront bientôt au sein des Nations-Unies pour discuter de la question urgente du changement climatique. Il est donc important que la communauté internationale et chaque gouvernement envoient des messages adaptés à leurs citoyens et réussissent à lutter contre les façons nuisibles d'exploiter l'environnement ! Les coûts économiques et sociaux entraînés par l'utilisation des ressources communes doivent être reconnus de façon transparente et assumés par ceux qui les occasionnent, et non par les générations futures. La protection de l'environnement, et la sauvegarde des ressources et du climat, oblige tous les responsables à agir de façon concertée, en respectant le droit et en promouvant la solidarité avec les régions les plus faibles du monde (cf. n. 50). Ensemble, nous pouvons édifier un développement humain intégral au bénéfice de tous les peuples, présents et à venir, un développement inspiré par les valeurs de la charité dans la vérité. Dans ce but, il est essentiel que le modèle actuel de développement mondial soit transformé à travers une acceptation plus large et commune des responsabilités à l'égard de la création: c'est ce qu'exigent non seulement les questions liées à l'environnement, mais également le scandale de la faim et de la pauvreté humaine. »