Lefebvristes : l'analyse du cardinal Ricard

L'archevêque de Bordeaux, sur l'évolution de la question lefebvriste aux yeux du Vatican :

 

<<  LA SIGNIFICATION DE ''ECCLESIAE UNITATEM''

1 - Le nouveau Motu Proprio Ecclesiae Unitatem, signé par le pape Benoît XVI le 2 juillet dernier, vient d'être rendu public aujourd'hui. Il ne fournit pas d'informations absolument inédites puisque son contenu avait été déjà en grande partie dévoilé par le Saint-Père dans sa lettre aux évêques du monde entier du 10 mars dernier.

Il restructure ainsi la Commission pontificale Ecclesia Dei :

Cette Commission demeure, mais est rattachée plus étroitement à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Son président sera le préfet de la Congrégation.  Les cas et les questions importantes, en particulier doctrinales, seront soumises aux instances ordinaires de travail de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Rappelons que cette Congrégation donne son avis sur les questions dont elle a à se saisir et que cet avis est toujours soumis au pape pour décision.

Cette Commission aura son organisation propre avec un secrétaire et des collaborateurs. La nomination comme secrétaire de Mgr Guido Pozzo, travaillant déjà à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, devrait renforcer ce lien institutionnel avec cette Congrégation.

2 - Mais ce qui est le plus intéressant dans ce texte, ce sont les attendus, les raisons, qui ont amené le pape à promulguer un nouveau Motu proprio. La raison principale en est le changement de contexte et l'évolution parcourue.

Le précédent Motu proprio Ecclesia Dei adflicta datait du 2 juillet 1988, juste après l'ordination illégitime de 4 évêques par Mgr Lefebvre, le 30 juin 1988. Il s'agissait alors pour la nouvelle Commission mise en place d'accueillir les prêtres, les séminaristes, les religieux, religieuses et laïcs qui refusaient de suivre Mgr Lefebvre dans cette démarche schismatique.

Aujourd'hui, l'enjeu s'est déplacé. Actuellement, la grande préoccupation du pape Benoît XVI est la sauvegarde de l'unité de l'Eglise et le désir d'ouvrir un dialogue avec la Fraternité Saint Pie X. Or, ce dialogue porte essentiellement sur des questions doctrinales, qui sont de fait du ressort de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. C'est la prise en compte de cette dimension qui explique la volonté de ce rattachement institutionnel de la Commission Ecclesia Dei à cette Congrégation. D'autres questions d'ordre liturgique ou d'ordre psychologique et canonique s'étaient posées. Elles avaient eu une réponse dans le Motu Proprio Summorum Pontificorum du 7 juillet 2007 (pour la liturgie) et dans la levée de l'excommunication des 4 évêques le 21 janvier de cette année.

Caritas in veritate. Le titre de la dernière encyclique pourrait également servir de sous-titre à ce Motu Proprio, tant il caractérise la conduite du pape dans sa responsabilité pastorale : la charité dans la vérité. Charité, car le pape veut montrer sa paternelle sollicitude envers la Fraternité Saint Pie X ; il fait tout pour faciliter le dialogue. Mais dans la clarté et dans la vérité aussi. Le texte rappelle que « tant que les questions doctrinales ne seront pas éclaircies, la Fraternité n'a pas de statut canonique dans l'Eglise et que ses ministres ne peuvent exercer aucun ministère légitime. » Le pape sait que les vraies difficultés sont d'ordre doctrinal et qu'une véritable communion dans l'Eglise ne saurait s'établir sur des ambiguïtés ou un flou doctrinal.

Lisant ce Motu Proprio, il m'est venu à l'esprit cette suggestion : pourquoi ne pas confier ce dialogue, qui va s'ouvrir avec la Fraternité Saint Pie X, à l'intercession de Sainte Catherine de Sienne qui a vécu dans une période de grande crise de l'Eglise une véritable passion de l'unité ?

Bordeaux, le 8 juillet 2009,

Jean-Pierre cardinal RICARD >>

 

 

Comme l'indique le cardinal, ce rattachement signifie que les problèmes entre Ecône et Rome sont aujourd'hui de nature doctrinale. Il ne s'agit pas de « sensibilités blessées » (par des événements d'il y a trente-cinq ans) : c'est sur fond d'incertitudes ou d'erreurs - théologiques et ecclésiologiques - que s'est développée l'attitude intégriste : attitude qui se présentait naguère comme une résistance à des orientations imposées dans l'Eglise par le « progressisme », et qui n'a plus de prétexte à invoquer aujourd'hui... mais qui perdure néanmoins. Ainsi cette dame me déclarant de façon absurde, lors d'un récent salon du livre : « Ici l'évêque ne croit pas que Jésus-Christ est Dieu. » Je lui ai demandé de m'expliquer ça. Elle n'a pas pu. J'en aurais été surpris.

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ps/ Bien entendu cette dame, et les "intégristes" dont il est question, ne sauraient être confondus avec les catholiques de nuance "traditionnelle". Ceux-ci adhèrent à la pensée de l'Eglise. Notamment, ils n'essaient pas de biaiser Caritas in veritate pour la rendre compatible avec l'égoïsme national, le gaspillage et la xénophobie.