Pour sortir de la crise, il faut "dépasser le capitalisme"

Intéressantes analyses d'économistes chrétiens

dans la revue Liberté politique :

 

 

Le numéro d'été de la revue Liberté politique (autour du thème « Moraliser le capitalisme ») donne la parole à deux courants d'économistes chrétiens : ceux qui tentent de sauver le néolibéralisme de sa perversité intrinsèque – et ceux qui tournent la page, en cherchant un « dépassement du capitalisme ». Parmi ces derniers : Gérard Lafay et Paul H. Dembinski.

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> Gérard Lafay, professeur émérite à Paris II, montre comment l'échec de la social-démocratie a permis une redoutable erreur inverse : le retour au capitalisme sauvage, c'est-à-dire « le pouvoir de l'argent, réduisant la démocratie à un simulacre », « l'accroissement considérable des inégalités sociales », et la « folie financière , qui en est venue à provoquer l'embrasement du système ». Lafay ajoute : « Si l'incendie semble pouvoir être éteint par une intervention concertée des Etats nationaux, il est clair que l'on ne pourra se contenter d'un replâtrage pour moraliser le capitalisme ». Comment « combattre les méfaits du capitalisme sauvage » ? « La démocratie doit retrouver ses droits dans les Etats nationaux, ceux-ci reprenant le contrôle des institutions internationales au lieu qu'elles soient soumises aux lobbies ».

Mais, indique Lafay, une régulation de l'économie de marché « ne suffira pas pour instaurer durablement un système viable ». La société capitaliste méconnait « la réalité humaine de l'entreprise » : « l'appropriation unilatérale de la création de valeur par les actionnaires, instituée par le capitalisme, ignore délibérément la nature de l'entreprise et le rôle du capital humain représenté par les travailleurs. Les fondements mêmes du système capitaliste sont donc contestables car illégitimes. Il convient par conséquent de changer le statut des entreprises pour que les travailleurs puissent peser sur leurs orientations stratégiques... »

Comment « dépasser le capitalisme » ? « En créant un nouveau statut, celui de la ''compagnie'', ensemble de compagnons réunissant un capital humain et un capital financier... A côté des autres propriétaires, les ''travailleurs propriétaires'', à la fois de façon individuelle dans leur propre entreprise et de façon mutualisée par corps de métier, doivent ainsi détenir une part importante du capital, suffisante pour pouvoir peser sur les orientations stratégiques. C'est seulement ainsi que la sortie de crise débouchera sur un système viable. »

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> Pour Paul H. Dembinski (professeur à l'université de Genève, directeur de l'Observatoire de la finance, président de l'Association internationale pour l'enseignement social chrétien), « la crise actuelle est de nature systémique et donc pas seulement économique et financière » : le monde globalisé s'étant mis « à vibrer au rythme que la finance lui imposait », la financiarisation universelle a déformé le sens de la vie économique – et de la vie tout court. Débouchant sur « la prééminence quasi-absolue de la transaction au détriment de la relation », elle a « porté au paroxysme la quête du ''gain en capital'', synonyme de capture immédiate des revenus futurs actualisés, capture réalisée instantanément dans la transaction. Parallèlement, la patience, la loyauté, la durée et la confiance, piliers de la relation, se sont affaiblies avec pour conséquence une montée en puissance de la méfiance. […] L'ethos de l'efficacité émancipé de l'autorité de la morale a progressivement encouragé l'expression de plus en plus brutale de la cupidité, visible notamment dans l'asservis-sement des relations de confiance aux besoins des transactions et des sorties intempestives. Ces trahisons et manques patents de loyauté à répétition sont sur le point d'avoir raison du rouage essentiel à toute économie de marché et à toute société libre, à savoir la confiance inter-personnelle... »

Cessons de croire que les vices privés seraient des vertus publiques parce qu'ils augmenteraient l'efficacité économique (ce qui est le dogme de la philosophie libérale). Mais « moraliser » le capitalisme  – même si c'était possible – suffirait-il ? Non, répond Dembinski : on doit aller plus loin. « Il s'agit de remettre l'activité économique à la place qui lui revient, y compris dans son rapport au politique ». Autrement dit : a) rendre au politique sa fonction, qui est de faire prévaloir le bien commun sur les intérêts particuliers ; b) « instaurer dans tous les domaines de la vie économique et financière des incitations à la durée, de manière à freiner voire inverser la destruction des relations au nom de l'extraction du surplus par des transactions intempestives » ; c) « mettre en place les méthodes et les moyens permettant de nous libérer de l'emprise exclusive du temps économique et financier », et notamment « de desserrer l'étau des promesses actuarielles et des contraintes que fait peser sur l'activité productive la rentabilité excessive du capital ».

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Comme le souligne Dembinski, la crise actuelle est la revanche de la réalité (économique et humaine) sur le virtualisme des chiffres : « un moment de vérité et d'ajustement à la vérité ». L'explosion du « volcan de la finance mondialisée » est meurtrière, mais peut marquer le début d'une révolution des mentalités : une prise de conscience... Beaucoup de gens ouvrent les yeux, découvrant la vraie nature du système qui les régente depuis vingt ans. Les catholiques aussi  – même en France – sont sous le choc de cette découverte. Fasse le Ciel qu'ils en tirent les conséquences, qu'ils découvrent le potentiel révolutionnaire de la pensée sociale chrétienne. Et que soient nombreux ceux qui laisseront les illusions, diversions, combats de retardement, pour rompre avec ce système et rouvrir les portes d'un avenir aux dimensions humaines !

> Liberté politique, n° 45

83 rue Saint-Dominique, 75007 Paris. Sur abonnement ou en librairie (éd. Privat), et sur www.libertepolitique.com très prochainement

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