El Salvador - Le nouveau président (de gauche) place son mandat sous le patronage spirituel et social de l’évêque martyr Oscar Romero

Mauricio Funes : « Notre évêque martyr

avait une option préférentielle pour les pauvres,

c’est ce que je ferai moi aussi :

favoriser les pauvres et les exclus »…

 

 

 

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Il s’appelle Mauricio Funes. Il a 49 ans, le visage rond et un sourire paisible. Elevé chez les jésuites, professeur de l’enseignement catholique, puis journaliste de la chaîne Canal 12, évincé de celle-ci (2005) parce qu’il combattait la droite oligarchique régnant sur le Salvador, il est entré en politique active l’an dernier pour chasser le parti des possédants : l’Arena. Jusqu’ici ce parti s’était maintenu en jouant sur la mauvaise image du parti de la gauche : le FMLN [1], issu de la guérilla marxiste. Mauricio Funes entreprit de dénouer la situation : notoirement catholique et non marxiste, il était seul capable de faire naître une large « coalition pour le changement » allant jusqu’aux milieux militaires. Le 15 mars, il a gagné son pari : mettant fin à vingt ans de règne de l’Arena, il a été élu président de la République avec le soutien du FMLN. Pour sa première allocution de président élu, Mauricio Funes a surpris tout le monde – et particulièrement les journalistes européens : au lieu d’invoquer le nom du tonitruant Chavez, caudillo du Venezuela, Funes a déclaré que son modèle était « notre archevêque martyr Oscar Arnulfo Romero ».

 

Mgr Romero fut assassiné le 24 mars 1980 pendant qu’il célébrait la messe : tué d'une balle par un tireur d’élite des escadrons de la mort – officier d’aviation par ailleurs. L’ordre de tuer l’archevêque avait été donné par  le général-président du Salvador, sur la demande des grands propriétaires. Quand la nouvelle de l’assassinat fut connu, les salons d’El Salvador dirent du bout des lèvres : « Ce curé rouge l’avait cherché . » Mais Mgr Romero était tout sauf un « curé rouge ». Il n’aimait pas le christo-marxisme répandu alors en Amérique latine sous le nom (usurpé) de « théologie de la libération » [2]. C’est au seul nom de Jésus-Christ qu’il luttait aux côtés des exploités, contre la dictature et ses tueurs en rangers (bien entendu « défenseurs de l’Occident chrétien »). Les para-militaires assassinaient trois mille personnes par an. Les cadavres jonchaient les rues. Les corps torturés étaient jetés dans les décharges. Mgr Romero avait proclamé : « les torturés et les assassinés sont de nouveaux Christ, mis à mort par le péché ! ». Après l’assassinat du jésuite Rutilio Grande, l’archevêque avait fait savoir au dictateur qu’il boycotterait les cérémonies officielles tant que la lumière ne serait pas faite sur ce meurtre – et tant que l’iniquité sociale dominerait le pays. Il avait également fait savoir que chaque dimanche, dans sa cathédrale et au micro de sa radio diocésaine, il dénoncerait la façon dont la dignité humaine était crucifiée au Salvador : « Une Eglise qui ne s’unirait pas aux pauvres et ne dénoncerait pas, à partir d’eux, les injustices commises contre eux, ne serait pas la véritable Eglise de Jésus-Christ ! » A ses fidèles, il avait dit : « S’ils interdisent notre radio, s’ils nous empêchent de parler, s’ils tuent les prêtres et l’évêque, chacun de vous doit devenir un micro de Dieu, chacun de vous doit devenir un prophète ! ».

 

Au début de 1980, Mgr Romero avait écrit au président Jimmy Carter en lui demandant de supprimer l’aide américaine à l’armée salvadorienne (1,5 million de dollars par an) : « parce que cette aide sert à réprimer mon peuple ».

 

Le 23 mars 1980, Mgr Romero lance un message aux simples soldats de cette armée, fils de petits paysans : « Je fais appel à vous, membres de la garde nationale, soldats, policiers, vous qui faites partie de notre peuple ! Ces paysans que vous tuez, ce sont vos propres frères ! Aucun soldat n’est tenu d’obéir à un ordre immoral, contraire à la loi de Dieu. Il est temps d’obéir à votre conscience ! Au nom de Dieu, au nom du peuple qui souffre et crie vers le ciel, je vous implore, je vous supplie, je vous ordonne : cessez la répression ! »

 

Le lendemain, après un conciliabule politico-militaire et par « mesure de sécurité nationale anticommuniste », Mgr Romero est assassiné à l’autel par un prétorien du régime.

 

Aujourd’hui la cause de sa béatification est introduite à Rome. Elle s'est heurtée pendant vingt ans au veto politique de l'Etat salvadorien ternu par le parti Arena, opposé à ce que le martyre soit reconnu. C’était logique : l’Arena fut lancé par l’activiste d’extrême droite Roberto d’Aubuisson, janissaire des grands tierratenientes et chef des escadrons de la mort… Ce personnage fut le parrain, notamment, du massacre des villageois d’El Mozote en décembre 1981 : les hommes et les garçons enfermés dans l’église, qu’on incendia ; les femmes et les filles violées puis abattues ; le tout dans le cadre d’une effroyable guerre civile qui fit 75 000 morts et dura douze ans. Aucune enquête ne fut ouverte sur ces atrocités : « Il serait dangereux de retourner vers le passé », répétait le président « Tony » Saca (parti Arena), élu en 2004 et qui se faisait photographier devant un grand crucifix, une bible à la main.

 

C’est contre ce parti que Mauricio Fuentes vient de gagner l’élection de 2009. Pourra-t-il mettre en chantier son idéal – et même gouverner, n’ayant pas de majorité parlementaire pour le moment ? La suite le dira.

 

 

 

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[1]  FMLN : « Front Farabundo Marti de libération nationale », du nom d’Agustin Farabundo Marti Rodriguez (1893-1932). En 1932, lors de l’effondrement des cours mondial du café, Farabundo Marti (communiste) fut le leader d'un soulèvement paysan. L’armée du dictateur Maximiliano Hernandez  Martinez exerça une répression massive : 30 000 morts, des Indiens Pipil en grande majorité. (On appela cet épisode La Matanza :  le Massacre).  Le FMLN se forma dans les années 1980 comme une guérilla, pour lutter contre l’oligarchie salvadorienne soutenue par Washington. Aujourd’hui il est devenu l’un des deux principaux partis du pays. (L’autre étant l’Arena : droite dure).

 

[2]  L’Eglise catholique est pour une théologie de la libération, mais authentique et puisée dans l’Evangile. Cf  le document du cardinal Ratzinger Instruction sur la liberté chrétienne et la libération, chapitre 5, La doctrine sociale de l’Eglise, pour une praxis chrétienne de la libération (Téqui 1991) : changer les structures économiques, sociales et politiques pour mettre fin à l’exploitation de l’homme par l’homme, est un objectif radicalement chrétien ; tout « conservatisme » visant à maintenir ces structures va contre l’Evangile.