Quand Dieu donne raison à Job le révolté

…dans le livre que la liturgie catholique propose ce dimanche à plus d’un milliard de fidèles :

 

D’innombrables conversations en témoignent : ceux qui travaillent à la nouvelle évangélisation sont meurtris par les quinze derniers jours. Trouble au Vatican, indignation (partiellement légitime) de l’opinion publique : ce n’est pas bon, quand la seule urgence serait de montrer l’Eglise comme le buisson ardent où Dieu se rend présent pour libérer ceux qui souffrent.

Par l’une de ces « coïncidences exagérées » que les théologiens appellent signes de la Providence, la première lecture biblique de ce dimanche (dans les églises catholiques du monde entier) est tirée du livre de Job, chapitre 7. Job est l’homme qui souffre. Il n'est pas atteint dans ses « idées », mais très simplement et très brutalement : dans  sa  vie  matérielle, dans  sa chair, dans sa famille.  Et  Job  est un juste. Il dit : où est Dieu ? pourquoi me laisse-t-Il dans cette souffrance ?  Ses « amis » bien-pensants viennent le tancer : se plaindre ainsi de Dieu n’est pas conforme au Rite, aux Mœurs, à la Tradition… Ces hommes se prennent pour les Vrais Croyants - mais ils n’ont pas la foi.  La  foi  n’est pas un surmoi psychanalytique. Ni un code des bonnes manières.  Ni un rituel. La foi vraie ne se protège pas en s’enfermant dans trois ou quatre Nobles Causes Catholiques, elle n’est pas le petit paysage factice du militant : elle est le cri de l’homme réel, dans ses souffrances réelles : parfois si affreuses qu’elles sont un non-sens. La foi vraie n’hésite pas à demander raison à Dieu : précisément parce qu’elle a confiance en Dieu, qui ne peut pas laisser tomber sa créature.

Et Dieu, à la fin du livre, donne raison au révolté contre les bien-pensants : « Ma colère s’est enflammée contre [vous] parce que vous n’avez pas parlé de moi avec droiture comme l’a fait mon serviteur Job ! » (42, 7).

Oui, Dieu écoute les cris de révolte. Non, Il ne demande pas de propos formatés ni de cantiques suaves.

Mais Il attend notre confiance : ses pensées ne sont pas nos pensées. Sa justice n’est pas notre justice. Quelle est sa justice ? Le Fils le montre à la Croix et au matin de Pâques.

En attendant, et pour bien marquer la distance, le Créateur rappelle Job – et nous-mêmes –  à l’humilité, qui est la forme spirituelle du réalisme.  « Où étais-tu quand je fondais la terre ? ». Suivent des pages de poésie cosmique où le Créateur décrit sa création, des abîmes de la mer aux plus petits animaux. L’homme est ainsi rappelé à sa dimension de créature, partie intégrante d’une création qui existe sans lui et ne lui doit rien. Dieu se sert ici de la nature pour enseigner l’homme : c’est de l’écologie divine.

Voilà ce que le texte de ce dimanche peut inspirer : c'est une « élévation », comme disaient les prédicateurs d’autrefois. S’élever au dessus des quinze derniers jours, c’est revenir à l’humilité et faire confiance à la Providence.