En attendant Benoît XVI (6) : les catholiques, le politique et l’économique

On n’est plus au XX^e siècle, et les business schools n’étaient pas vraiment des facultés de théologie :

  

Avant la visite du pape, les médias relancent la ritournelle « Eglise catholique / pouvoirs politiques ». Mes confrères pensent à Sarkozy et au discours du Latran, pourtant accueilli par Rome avec une grande circonspection.

Dans l’esprit des journalistes, la question tourne autour d’avantages matériels et moraux que l’Eglise française attendrait (croient-ils) des pouvoirs publics.

Il serait dommage que cette version s’accrédite, parce que ce n’est pas ainsi que raisonnent les catholiques. Leur souci n’est d’ailleurs pas ce que Sarkozy pense de la religion,  mais comment  « réinventer » les façons d’être du catholicisme français  - pour le mettre à la hauteur des nouveaux enjeux de l’évangélisation au XXI^e siècle. Les catholiques n’y arriveront pas en se mettant à la remorque de la classe politique ou du Medef : ce serait hors sujet, et décevant sur le plan spirituel. Voire intellectuel.

Quant aux « catholiques face à la politique », c’est une question qui ne s’envisage pas en termes de « pouvoir » à reconquérir (par on ne sait quel parti catholique inexistant) [1]. Elle s’envisage en terme de service. Des catholiques qui feraient de la politique en catholiques le feraient, non pour leurs idées à eux, mais pour le bien commun. Notion non-libérale, d’ailleurs : le bien commun étant autre chose que la somme des intérêts particuliers.

Le bien commun en 2008 est économique. Comme le souligne Jacques Julliard dans un livre remarquable qu’il vient de publier et dont nous parlerons plus à fond [2], « l’économie politique ne saurait être seulement la science des riches : elle doit devenir la science des pauvres, voire l’évangile des nations. En un mot, la gratuité est en train de sortir du domaine de la charité, pour entrer dans celui de la justice et même de l’ordre ».  Julliard dit cela à propos de Claudel, qui soulignait (dans L’Evangile d’Isaïe) « l’impossibilité pour un organe de ne pas fonctionner au profit de tous les autres. L’impossibilité, pour la mammona iniquitatis, de la richesse d’inégalité, d’iniquité, se maintenant toute seule en porte-à-faux au milieu d’un univers circumambiant de pénurie et de vide… »

 Ce porte-à-faux fut pourtant imposé, dans les années 1990, par la sphère financière devenue gérante de la planète grâce à la démission des pouvoirs politiques : apothéose de Mammon avec le concours de quelques cathos tendance business schools, hélas pour eux et pour tout le monde.  

Cette ère est révolue. Nous entrons dans un autre monde, qui réservera des surprises redoutables  – et d’autres magnifiques. Tous les milieux catholiques français pourraient s’en aviser : nous ne sommes plus en 1998. Les petits codes « modernes » de la fin du XX^e siècle sont désormais invalides. L’avenir attend autre chose.

« A l'occasion d'une visite en Sardaigne, le pape Benoît XVI, parlant devant 150 000 personnes, a appelé l’Italie à engendrer  "une nouvelle génération de chrétiens convaincus, capables de chercher avec compétence et rigueur morale des solutions pour un développement durable" », nous disent les dépêches de ce matin.  Ce qui compte est l’expression « développement durable », qui pour le Vatican désigne le bien commun économique de la planète. Voilà la mission que le pape assigne aux catholiques en politique.

Les agités cathophobes diront : « Oui, mais Benoît XVI  a rencontré Berlusconi ». Par force, puisque Berlusconi est le chef du gouvernement ! Benoît XVI aurait aussi bien rencontré Walter Veltroni…

Aucun parti n’est la maison naturelle du catholicisme. Il faudra s’en souvenir vendredi, quand le pape montera le perron de l’Elysée et que les médias entonneront tous ensemble le choral  « Ô très révélatrice rencontre ».

 

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[1]  Laissons ce mythe aux jeunes énervés cathophobes dont les connaissances se résument à Dan Brown. Ils sévissent sur la Toile, y compris sur des sites « d’information ». Les lire est consternant.

[2]  L’argent, Dieu et le diable : Péguy, Bernanos, Claudel face au monde moderne (Flammarion).