Quelle impression donnent les croyants ?

D’agir par amour fraternel ? Ou pour des arrière-pensées ?

 

 

 

 

Matthieu 15, 28 : « Jésus répondit : "Femme, ta foi est grande, que tout se fasse comme tu le veux". Et, à l’heure même, sa fille fut guérie. »  La Cananéenne demandait à Jésus de libérer sa fille d’un esprit mauvais. Le centurion (Mt 8, 5-13) demandait la guérison de son serviteur qui souffrait terriblement : « Dis seulement une parole et il sera guéri ». Jésus exauce la Cananéenne et le centurion parce qu’ils lui font totalement confiance. (« Seigneur, viens à mon secours »). Or ce que la Cananéenne et le centurion demandent, c’est le salut d’une tierce personne : une fille, un serviteur… Leur foi s’exprime par amour altruiste envers un souffrant.

On est loin d’un pseudochristianisme d’aujourd’hui : celui de prédicants qui promettent la « puissance », le triomphe de nos « rêves », la victoire sur nos « ennemis ». 

Mais on est loin (aussi) de certains de nos réflexes de catholiques standard. Quelle impression donnons-nous ? Celle d’aimer nos contemporains au point de demander à Dieu leur salut ? Ou celle de détester l’époque, au point de ne pas aimer nos contemporains ? 

Il est sain de critiquer l’époque  – en ce qu’elle a de réellement* critiquable : socialement, économiquement, éthiquement. Mais ce que l’époque a de critiquable, de la part d’un chrétien, tient à ce qu’elle a de déshumanisant. Si le chrétien critique (et propose), c'est par amour fraternel, par foi au Père commun et au Christ chemin du salut : non par esprit de contradiction, par nostalgie envers on ne sait quelle société passée, ou par arrière-pensées idéologiques voilées sous un vocabulaire religieux : ce serait sortir du christianisme. Et cette distorsion ferait du « croyant » un misanthrope, car il y a une façon de critiquer l’époque qui mènerait à vomir les gens : non seulement ceux que l’on jugerait responsables de l’état de choses, mais tous ceux qui ne penseraient pas « comme nous ».

Et les gens s’en rendraient compte. Leur méfiance – actuelle – envers toute foi religieuse, se transformerait en aversion.

Le « croyant » aurait aggravé les choses au lieu de les améliorer.

Comment ne pas tomber là-dedans ? En essayant d’être lucides envers nous-mêmes. Dans ce que nous disons de l’actualité, par exemple : quels sont nos mobiles ? D’où nous viennent-ils ? Sont-ils compatibles avec l’Evangile ? Quel effet produisent nos paroles autour de nous (même en famille) ? Mettent-elles la foi au centre ? ou la relèguent-elles au rang d’habillage et de prétexte ?

Il est toujours temps de changer d'attitudes. Et si nos opinions habituelles détonnent d’avec la foi, il est temps de changer d’opinions.

 

 

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(*) C’est-à-dire : critiquable selon la vision évangélique de l’homme. Non selon le discours du parti X ou du mouvement Y, substitués à l'Eglise plus ou moins consciemment.