Une vraie théologie de la libération ?

C’est un appel ancré dans la Révélation :

« Pourquoi souhaiter une nouvelle (mais cette fois authentique) théologie de la libération ? » se demande l’un de vous.

Un chapitre de L’Ecologie de la Bible à nos jours s'emploie à répondre sur le plan concret : les appels du monde d’aujourd’hui, le devoir envers les générations futures, la solidarité avec les peuples pauvres. Donc : la doctrine sociale de l’Eglise.

Mais pourquoi l’idée de libération ? (Ce mot en déconcerte quelques-uns).

Parce que la doctrine sociale de l’Eglise est là pour libérer les hommes de la servitude, qui prend aujourd’hui la forme du matérialisme mercantile*.

Et, à la source, parce que Dieu se révèle aux hommes d’abord comme Celui qui libère.

Les lectures de ce dimanche le disent : « Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Egypte, comment je vous ai portés sur les ailes d’un aigle pour vous amener jusqu’à moi… » (Exode 19,4). « Reconnaissez que le Seigneur est Dieu : il nous a fait et nous sommes à lui » (psaume 99,3). « La preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs » (Romains 5,8). « Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement » (Matthieu 9,8).

L’exégète dit : « En même temps qu’ils proclament le Royaume, les envoyés du Seigneur sont donc invités à en donner les signes. Et la meilleure des proclamations du Royaume, c’est la victoire sur le mal sous toutes ses formes. Mais pour cela il faut être pris aux entrailles par le spectacle des douleurs du monde. » Vaincre le mal consiste à guérir les hommes, ce qui prend des formes multiples : non seulement individuelles, mais sociales, en aidant les hommes à se libérer des « structures de péché » – et c’est là que naît une théologie de la libération.

Elle s’enracine dans la Révélation : « Le premier article du Credo d’Israël n’est pas ‘je crois au Dieu Créateur’, mais ‘j’entre dans l’Alliance’. C’est parce qu’on a découvert le Dieu libérateur que, plus tard, on en viendra à comprendre que cette œuvre de libération n’a pas commencé avec nous, mais qu’elle dure depuis la Création du monde. Dans la Bible, la réflexion sur la Création est inspirée par la foi au Dieu qui libère… »**

La foi unit inséparablement tous ces aspects. En exclure un serait opérer un choix subjectif parmi les devoirs du chrétien. Choix, en grec se dit αἵρεσις : « hérésie ». Oui, la libération fait bien partie de la théologie.

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(*)  Perseverare diabolicum… On serait absurdes de s’obstiner à voir l’adversaire sous la forme du socialisme d’Etat, alors que les Etats (presque partout dans le monde) ont abdiqué au profit du marché, et que les ténors du PS s’avouent eux-mêmes libéraux.

(**) M.-N. Thabut, L’intelligence des écritures, t. 2. http://www.laprocure.com/livres/marie-noelle-thabut/l-intelligence-des-ecritures-comprendre-parole-dieu-chaque-dimanche-paroisse_9782903242565.aspx