Ecologie : ce que dit Mgr Crepaldi… et ce qu’on lui fait dire

...dans une interview :

 

 

Aucun catholique ne devrait ignorer les analyses de Jean-Paul II et  Benoît XVI sur le saccage de la planète par notre modèle économique actuel. D'où la perplexité ressentie en découvrant un entretien de l'agence Fides avec Mgr Giampaolo Crepaldi, secrétaire du Conseil pontifical Justice et Paix : dans cette interview, les questions (et le titre) ne correspondent pas vraiment aux réponses. Comme si l'intervieweur s'était laissé déborder par ses préférences politico-économiques personnelles...

 

Mgr Crepaldi, en effet, ne fait qu’exprimer dans ses réponses les constats du Saint-Siège. Il explique notamment, en gros :

 

- que la question des causes du changement climatique fait débat, et qu'elle appelle des "clés de discernement" ;

 

- que l'Eglise ne valide évidemment pas "les formes radicales et idéologiques de l'écologisme" (NB : mais Jean-Paul II et Benoît XVI ont abondé, explicitement et fortement, dans le sens d'une écologie physique et humaine) ;

 

- que la sauvegarde de l’environnement ne doit pas être abordée uniquement "en termes de business", ni manipulée par des opérations économiques douteuses ;

 

- qu'il faut une gouvernance internationale efficace sur les questions d’environnement, pour des orientations "sages et équilibrées"...

 

La dernière réponse de Mgr Crepaldi est une forte déclaration en faveur de la sauvegarde de l’environnement et d’une économie équitable :

 

m « Le Saint-Père est intervenu sur les questions d’environnement de différentes manières. La référence au magistère du Saint-Père est constituée par deux mots importants de la Sainte Écriture : l'homme est appelé d’une part à garder la Terre, et de l’autre à la cultiver. Ces deux verbes disent qu'il est d’un côté inacceptable d’exploiter inconsidérément les ressources de la terre et, de l'autre, que la Terre est un bien donné par Dieu à l'homme pour être cultivée et cultivée au mieux de ses possibilités. Autrement dit, cultiver les ressources de la terre avec un esprit d'équité et de solidarité, parce que les biens de la Terre ont une valeur et une valeur universelle. Ceci comprend aussi la bataille contre les pauvretés, les inégalités. Les biens de la Terre ne peuvent pas être un objet d'accaparement de la part d'une petite portion de l’humanité, mais doivent être employés dans une perspective de solidarité.

Il est nécessaire d'ajouter que si le développement est authentique, il ne peut pas ne pas être durable. À travers la capacité des hommes, des peuples, le développement doit certainement satisfaire les besoins des générations présentes, sans cependant compromettre la satisfaction des besoins des générations futures. Donc, la culture des biens de la Terre doit être responsable, dans le sens qu’elle ne se limite pas à satisfaire les besoins des générations d'aujourd'hui, mais tient compte des exigences des générations futures. Ceci est le concept de développement durable présent dans le Compendium de la doctrine sociale de l'Église, publié il y a deux ans par le Conseil pontifical Justice et Paix. »

Le prélat exprime ici l'idée d'une écologie chrétienne partageable par  tous, y compris les non-chrétiens.

m

Or le libellé  (plutôt violent) des questions de l'agence, qui jalonnent ce même entretien,  fait  entendre  un son de cloche différent. Paraissant venir d'un autre univers mental que celui du prélat, ces questions donnent l'impression de postuler :

 

a) que tout souci écologique se confond avec une "idéologie" néfaste ;

 

b) que tout catholique doit :

- récuser la possibilité de catastrophes climatiques (question 1),

- exclure a priori celle d’un "soi-disant" réchauffement global (question 2),

- et même nier "le rôle de la nature" (sic, question 2)...

m

Quant au titre donné par l'agence  à  cet  entretien  ("Mgr Crepaldi : l’Eglise est contre l’idéologie écologiste"), il  est trop étroit,  l’idéologie en question n’étant  pas - on l'a vu - le sujet principal des réponses du prélat. Pourquoi titrer sur le négatif et non sur le positif, au risque de faire chorus avec les lobbies anti-environnement ? Pourquoi pousser le lecteur distrait à confondre "écologie" et "idéologie écologiste", et à conclure que "le Vatican est contre l'écologie" ?

m

Il n’est pas objectif de cacher la vigueur et la précision des grands textes de Jean-Paul II contre les dégâts infligés à la nature par le modèle global.  

Il n’est pas objectif de confondre l'écologie avec sa version extrémiste, et de vouloir ainsi discréditer toute défense de l'environnement (selon une technique issue des vieilles officines neocon US au travail depuis des années).

Il n’est pas objectif de fabriquer une fausse évidence, en installant l'idée que toute écologie  serait antichrétienne par définition ; idée que justement les écologistes extrémistes veulent imposer ! Faire cadeau du combat écologique à ces cathophobes ne serait vraiment pas intelligent...*

Enfin, il n’est pas objectif de détourner le public catholique d'une question sur laquelle le magistère appelle, au contraire, son attention.

Diaboliser l'écologie est un dogme dans un certain milieu catholique. Ce dogme vient d'opinions séculières, politico-économiques (voire corporatives) et enseignées dans diverses écoles. Mais ces opinions ne sont que des opinions ! Elles sont discutables. Personne n'a le droit de les imposer comme des certitudes, et de déformer en leur nom les positions de l'Eglise  -  qui sont nuancées parce que les problèmes de l'environnement sont, eux-mêmes, terriblement complexes.

 

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(*)  Mais les milieux bien-pensants sont coutumiers de la politique de Gribouille.

 

 

PS / Ma note précédente fait écho aux analyses d'économistes qui dénoncent le rôle des hedge funds dans la flambée démente des  prix du pétrole. Je sens que les marguilliers des hedge funds vont m'écrire que ces économistes n'y entendent rien, et que le système est parfait. Mais si le système est parfait, pourquoi dysfonctionne-t-il à jet continu et dans des proportions ahurissantes ?