Benoît XVI appelle à une « conversion économique »

« La faim et l’urgence écologique dénoncent la logique du profit », déclare le chef de l’Eglise catholique !

 

Le 23 septembre lors de l’angélus de midi à Castel Gandolfo, Benoît XVI commentait les lectures de la liturgie de ce dimanche.

Occasion pour lui de franchir un pas de plus dans sa critique de la machinerie capitaliste lâchée sur le monde :
« L’urgence de la faim et l’urgence écologique dénoncent avec une évidence croissante que la logique du profit, lorsqu’elle prévaut, augmente la disproportion entre riches et pauvres, et la ruineuse exploitation de la planète. Lorsque, au contraire, prévaut la logique du partage, et de la solidarité, il est possible de corriger la route et de l’orienter vers un développement équitable et durable », a souligné le pape, n’hésitant pas à interpréter dans ce sens la difficile parabole de l’intendant malhonnête : «Le Christ enseigne à ses disciples quel est la meilleure façon d’utiliser l’argent et les richesses matérielles, c’est-à-dire de les partager avec les pauvres en se procurant ainsi leur amitié, en vue du Royaume des Cieux... » L’argent en lui-même n’est qu’un outil neutre, mais l’homme peut se laisser capter par un « égoïsme aveugle ».
Le pape appelle donc à une « conversion » des biens économiques : « Au lieu de les utiliser seulement pour l’intérêt personnel, il convient de penser aux besoins des pauvres, en imitant le Christ lui-même ».
« A l’échelle mondiale, deux logiques éco-nomiques s’affrontent : la logique du profit et celle de la distribution équitable des biens, qui ne sont pas en contradiction l’une avec l’autre, à condition que leur rapport soit bien ordonné. L’enseignement social catholique a toujours soutenu que la distribution des biens est prioritaire. Le profit est naturellement légitime, et dans une juste mesure, nécessaire au développement économique ».

Benoît XVI a cité l’encyclique de Jean-Paul II Centesimus annus, soulignant que le capitalisme ne doit pas être considéré comme l’unique modèle valide d’organisation économique. Il a conclu l’Angelus par ces paroles, d’une résonance proche de la théologie de la libération (au bon sens du terme) : « Que la très sainte Vierge Marie qui proclame dans le Magnificat que le Seigneur "comble de bien les affamés, renvoie les riches les mains vides", aide les chrétiens à user des biens terrestres avec une sagesse évangélique. »

 

Ainsi rapportées par les agences romaines (Zenit), les choses sont claires et indiscutables. Aucun catholique ne peut prendre de faux-fuyants : le pape Ratzinger désigne avec précision le centre nerveux du problème et ses effets dans les divers domaines, y compris écologiques ; que cela plaise ou non à la bien-pensance (ou non-pensance) néolibérale qui prévaut encore - contre toute cohérence chrétienne -  dans certains milieux catholiques en Europe, le pape appelle à une régulation et à un rééquilibrage. Qui peut opérer cela ? Certes pas la machine si on la laisse à elle-même. Donc il faut réinventer le politique, hors du théâtre d'ombres qui se pare de ce nom aujourd'hui.   C'est  une  révolution  à  faire  ;  c'est  le  pape  qui  la propose ;  si l'on refuse d'en prendre conscience, difficile de se dire "papiste".