Trop d’ « identité » tue l’évangélisation

...si l'identité  (détournée de son sens chrétien) devient un égocentrisme :

 

Observation d'un intervenant au colloque de Rome en 2006 :  

 

<< Comment pouvons-nous réussir à introduire l’Evangile auprès de nos concitoyens si nous ne sommes pas en contact avec eux ? Comment pouvons-nous évangéliser si nous ne sommes pas en contact avec ceux qui ne partagent pas notre foi ? Comment pouvons-nous rechercher des modes adaptés de diffusion du message évangélique intégral, si nous n’allons pas à la rencontre de ceux qui ne partagent pas notre foi et si nous n’avons pas tissé des liens d’amitié avec eux ?  Pour les chrétiens, cette décision d’aller à la rencontre des personnes est primordiale dans l’évangé-lisation du monde. Ainsi j’ai rencontré de nombreux jeunes du monde non-chrétien qui ont perçu comme une blessure que leurs amis les délaissent à cause de leur engagement chrétien.

Souvent dans un monde qui peut être considéré comme hostile, nous pouvons percevoir chez certains chrétiens comme un repli identitaire* avec un langage codé que seuls leurs semblables peuvent comprendre. Certains sociologues caractérisent cela comme un comportement de tribu avec son propre code d’expression hermétique pour les gens du dehors. Pourtant, Jean-Paul II n’a cessé de mettre en garde les chrétiens face à ce repli possible : "Toute croissance de la vie spirituelle doit s’accompagner d’un désir plus grand d’aller à la rencontre notamment de ceux qui sont loin de  l’Eglise",  a-t-il  dit  lors  des  JMJ  de Paris. Le désir des chrétiens d’aller à la rencontre de ceux qui ne partagent pas notre foi me paraît aujourd’hui essentiel. Il ne s’agit pas seulement de les évangéliser mais de tisser une relation avec eux.  En effet, la relation durable  - relation d’amitié quand elle est donnée -   est vraisemblablement le lieu privilégié de l’évangélisation… >>**

 

 

Comme l’écrivait Jacques Maritain en 1961 (Le paysan de la Garonne, DDB, p. 11) :

« On aime les non-chrétiens en tant qu’ils sont membres du Christ, au moins en puissance. On les aime en tant que personnes humaines membres, au moins en puissance, de cette Vérité incarnée qu’ils ne connaissent pas. Bref on les aime d’abord dans leur propre mystère insondable, selon ce qu’ils sont, et comme des hommes à l’égard desquels le premier devoir de charité est de les aimer. »

 

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(*)  Auquel cas « l’identité » cesse d’être chrétienne, même si elle se pare de ce qualificatif. C’est ce que Mauriac appelait férocement « limitation de Jésus-Christ ». Mais à l’inverse, n’oublions pas qu’en 2007 il y a des postchrétiens pour demander la suppression des dogmes de la foi sous prétexte  de pouvoir mieux « aller vers les non-chrétiens » : ce qui est une imposture.

(**)  Extrait du livre Pourquoi évangéliser ? (éd. de l’Emmanuel, 2007).