Eglise catholique : comment les légendes noires persistent

Contre l'Opus Dei, un polar relance des accusations... réfutées par les enquêteurs et les historiens :

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Le 31 mai 2007, un éditeur lyonnais publie un polar intitulé Camino 999. L’auteur a visiblement lu un pamphlet anti-Opus Dei de 2005, qui avait pompé les quatre précédents pamphlets sur le même sujet. On retrouve dans ce polar, aggravées d'assassinats,  les accusations habituelles : notamment l’affaire Matesa de 1969 (détournement de subventions en Espagne)...  Du coup, l’Opus Dei  –  décomplexé depuis l’affaire Da Vinci Code –  attaque l’éditeur en diffamation et l’auteur en complicité, selon la procédure.  En réplique, l'éditeur pousse des clameurs auprès des médias :  il se dit persécuté par le « puissant » Opus Dei, et proclame que cette « chapelle » veut protéger ses « pratiques ».  Quant à l’auteur(e),  ex-policière de la Drôme qui paraît se prendre pour Fred Vargas, elle se plaint d’être « accusée de complice ».

 

Pourquoi signaler cette petite affaire ? Parce que ni l’auteur(e), ni l’éditeur, ne se sont souciés de savoir si la légende anti-Opus tenait la route. Ils se sont contentés de la reprendre, de la battre en neige et d’en faire un polar. S’ils s’étaient informés, ils auraient su que l’escroc de l’affaire Matesa n’avait rien à voir avec l’Opus Dei, et que le scénario imaginé naguère par des journalistes  – impliquant Broglie et Giscard – était  pure invention*.  Mais ils ne se sont pas informés. Pourquoi ? Parce que tous les coups sont permis contre l’Eglise catholique : d’une part, les bobos la prennent pour une nuisance à combattre ; d’autre part, elle avait jusqu’ici la réputation de ne pas se défendre.

 

 

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(*)  Je me permets de conseiller la lecture de :  L’Opus Dei – Enquête sur le « monstre » (2006, Presses de la Renaissance),  2^ème partie, chapitre  II.  On y trouvera le démontage de toutes les affaires imputées à l'Opus Dei. Ainsi que l'évaluation de sa "puissance" en France.