Quai Branly : la vraie question

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<<  Jacques Chirac vient d'inaugurer un musée dédié aux arts "premiers"  ou "lointains". C'est donc, naturellement, les vestiges de cérémonies religieuses ancestrales qui sont mises à l'honneur.

Beaucoup de commentaires entourent l’événement. Les plus positifs voient dans cet édifice le vibrant éloge de la sacro-sainte diversité culturelle. Les plus négatifs, ceux des ethnologues du Musée de l’Homme, entre autres, soulignent avec surprise et mécontentement l’absence de tout éclairage anthropologique des œuvres exposées.

Mais aucun observateur, ou presque, ne relève un fait pour le moins marquant : le musée du quai Branly est, en grande partie, un musée d’art religieux. Des sièges cérémoniels aux manteaux de chamane en passant par les mille et une statues de divinités, les objets qui ont voulu être recueillis par Jacques Chirac en son nom et pour la postérité sont principalement des objets rituels conçus non pas à des fins artistiques mais pour le culte.

Ceci aurait été insignifiant si l’un des autres gestes symboliques du Président de la République n’avait été de faire inscrire dans le marbre le mot « Laïcité », aux côtés des mots « Liberté », « Egalité », Fraternité ». En effet, que ce soit à travers l’interdiction des signes religieux à l’Ecole ou encore le refus de la mention de l’héritage chrétien dans le préambule de la constitution européenne, il aura tenu coûte que coûte à "préserver" la neutralité religieuse de l’espace public français.

Comment comprendre l’exclusion de certains signes religieux en dehors des murs de l’Ecole et l’érection solennelle d’un monument – un Musée- en l’honneur d’autres signes du même type ? Comment peut-on obliger par la force d’une loi les enfants de la République à cacher leur croix, leur kipa ou leur foulard tout en proposant à la France et au monde entier – en guise de symbole exemplaire- le spectacle gigantesque d’une exhibition d’emblèmes et de vêtements liturgiques ?

Les plus optimistes répondront sans doute que tout s’explique par le noble souci de rendre justice à des religions opprimées. En revanche, les plus pessimistes penseront peut-être qu’en France, une religion, pour être admise dans l'espace publique, doit être lointaine et morte si possible. Quoiqu’il en soit, il faut reconnaître que le tambour initiatique baga sous verre est plus inoffensif qu’un morceau de bois cruciforme posé sur une jeune poitrine qui respire et qui vit. L’esthète républicain peut le contempler sans craindre d’être dérangé dans sa laïque déambulation. >>