La foi chrétienne n'est pas un culte de "la famille"

'' Que la famille chrétienne soit confondue avec une sorte de serre chaude ('valeur refuge', dit-on de manière exécrable) où le dernier reste des croyants se mettrait à l'abri des vicissitudes du temps, ne saurait être que désastreux'', écrit Roland Hureaux dans la revue Résurrection : 

 

On se demande pourquoi les séminaires français restent dépeuplés, alors que le catholicisme «conservateur» est supposé s'être « réveillé » et marcher résolument vers l'avenir ? Discutez avec un prêtre en poste dans une paroisse b.c.b.g. : il vous dira que nombre de familles – dans ce milieu pourtant si paroissien – jouent un rôle dans l'étouffement des vocations, parce que les fils sont d'emblée voués aux business schools par les parents. Peut-être aussi pour des raisons plus profondes... Là-dessus on lira avec profit les deux articles de Roland Hureaux dans le dernier numéro de Résurrection.*

Extraits :

<< Inséparable de la vocation au mariage est la vocation tout court, à une profession ou à une mission. Les exemples de la Bible ou de l'histoire chrétienne, voire profane, montrent que la vocation est elle aussi le plus souvent inséparable d'une coupure avec le milieu où l'homme se trouvait au préalable. […] Il y a un lien direct entre la radicalité de la coupure d'Abram, devenu Abraham, avec son pays d'origine et la fécondité extraordinaire qui lui est promise […]. Il y a aussi la vocation de Moïse, celle de Samuel, celle de David, celle de prophètes qui commencent toutes par un départ ou une rupture avec des attaches antérieures. Le Seigneur lui-même entame sa carrière par une sorte de fugue […]. Et plus tard, les siens (sa « famille », quel que soit le lien de parenté exact de ses « frères ») tentent de le retenir, en vain […]. Curieux destin d'ailleurs que cette sainte famille fêtée depuis 1893 […] et illustrée par un évangile qui raconte la fugue de Jésus au Temple. La suite de l'Histoire confirme l'importance dans la tradition chrétienne de ce caractère individuel de la vocation... >>

<< La famille est tout sauf une réalité figée devant le photographe, destinée à se contempler elle-même. Elle est intrinsèquement un lieu de passage. Les enfants naissent mais le père et la mère ont pour premier devoir de faire de ces enfants des hommes et des femmes accomplis ; Et cet accomplissement, c'est celui d'une vocation qui leur échappe [... ] Permettre à chacun de ses enfants de découvrir et accomplir sa vocation entièrement singulière, est la première tâche de l'éducation. Et elle comporte elle aussi une césure, éventuellement douloureuse quand la vocation en cause contredira les attentes des parents... >>

<< Aucune autre religion que le judaïsme et le christianisme n'a joué aussi souvent l'individu contre le groupe, l'individu n'existant qu'en s'appuyant sur Dieu. Aucune ne s'attache comme eux à le faire échapper au déterminisme du clan ou de la société. En ce sens, le christianisme est tout le contraire d'une religio, celle-ci étant définie comme le lien social suprême, il est au contraire ce qui libère du lien social... >>

[A propos du mythe « contre-révolutionnaire » de la Famille, infiltré dans le catholicisme au XIXe siècle:] << Dans cette vision idéologique, voire néo-païenne, de la famille, il n'est pas question bien entendu du caractère fécondant et nécessaire des ruptures, pas davantage du fait qu'elle n'est qu'une réalité transitoire... >>

<< Ce que l'on tient généralement pour l'individualisme, soit l'égoïsme, la recherche immédiate des plaisirs par les individus, est au contraire marqué du sceau de la grégarité, par exemple l'achat de certains produits à la suite de l'effet de la mode ou de la publicité ; Roland Barthes, Guy Debord, René Girard, ont montré comment la société moderne propose moins des jouissances proprement dite que des images, du « spectacle », l'imitation des autres, tout le contraire du choix individuel. En outre, la consommation effrénée de tel ou tel bien, ou la consommation en général, ont souvent, dans la société de marché qui est la nôtre, les caractères de l'addiction qui est aussi une forme d'engluement dans la matrice. >>

<< Beaucoup se réjouissent du fait que, selon les sondages, 80 % des Français, y compris des jeunes, aient une opinion personnelle favorable de la famille. Ah enfin ! Une valeur traditionnelle qui résiste, dit-on. Mais de quelle famille s'agit-il ? De la famille de l'amont, d'où l'on vient et qui peut être dangereusement captatrice, ou de la famille de l'aval, celle qu'il faut fonder parfois dans la douleur ? Parle-t-on généalogie ou parle-t-on couple ? Tenir pour absolument positive une notion aussi ambivalente, n'est pas sans risque. Il serait en outre à la fois faux et peu porteur, spécialement parmi les jeunes, de laisser croire, en se référant abusivement à la famille, que le christianisme est forcément du côté de l'agrégation contre l'individu, de la structure contre l'électron libre, du consensus contre la dissidence. Alors que tant l'Ecriture que l'histoire montrent que c'est généralement le contraire ! >>

<< Il importe que ne soit pas perdue de vue la dimension violemment libératrice de la famille biblique et véritablement chrétienne, tout à l'opposé du holisme traditionaliste dans lequel une certaine gnose catholique a pu se complaire... >>

 

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* Résurrection a été fondée en 1956 par Mgr Charles. Son directeur est le P. Michel Gitton. Son rédacteur en chef est Roland Hureaux. La revue est éditée par Parole et silence. Ce numéro pour le synode s'intitule La famille, un chemin de liberté et réfute le mythe libéral-conservateur – quasi païen – de la « famille valeur-refuge ». Sommaire : Un sacrement au principe de la famille (P. Michel Gitton), La reproduction sexuée, une victoire paradoxale (Isabelle Rak), Individu et famille (Roland Hureaux), L'Eglise contre la famille ? (Jean Marensin), L'amour ou la guerre (Gabriel Nanterre), La crise de la famille sous le regard des professionnels (Aude Julienne, Ghyslaine jacques), La miséricorde par temps de trouble (Roland Hureaux). Dans ce dernier article, l'auteur souligne que « le capitalisme tend à transformer tout homme en ''particule élémentaire'', sans référentiel stable ». C'est en ce sens que je parle (notamment dans Face à l'idole argent, la révolution du pape François) d'un « hyper-individualisme » produit et diffusé par le formatage économique ; Hureaux donne au terme individualisme un autre sens, positif, celui de l'individuation.

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