La mort 2015 : "Une conception managériale de la perte"

Des philosophes, des sociologues et des psychiatres analysent notre "déni  de la mort" (né du climat économiciste de la société) : 

 

 

Intéressante page de Marion Rousset dans le cahier Culture & idées du Monde de ce week-end. Extraits :

 

<< Avec sa pause réglementaire de quatre jours, le salarié qui se pacse ou se marie est plus avantagé que celui qui a perdu un proche*. Implicitement, la société demande aux « endeuillés » de se débarrasser des émotions que l'on exhibait autrefois sur la place publique ou, au moins, de les enfouir profondément pour éviter d'embarrasser les vivants. A défaut de le porter, il faut désormais « faire son deuil » – vite et bien. [A l'origine de cette pression collective, analyse le philosophe Michaël Foessel, il y a] « une conception managériale de la perte transformée en non-événement, ou l'idée d'un sentiment passager qui doit au plus vite être canalisé » – au besoin en faisant appel à des « coachs » spécialisés qui promettent à leur clients une meilleure gestion de leur stress. >>

 

<< Dans un monde laïque et matérialiste qui ne croit plus en un au-delà invisible habité par l'esprit des défunts, ceux qui pleurent leurs morts sont accusés de vivre au ralenti**. On craint qu'ils ne soient plus assez efficaces. « Demander aux individus de "gérer" leur deuil renvoie à un idéal de performance ou de maîtrise qui dénie ce qu'il y a d'irréductible dans les pertes humaines », estime Michaël Foessel. >>

 

 Cette pression collective  paraît inconsciemment acceptée et intériorisée par la plupart des gens dans le monde atlantique :

<< « Décliner une invitation à une soirée parce qu'on a perdu son frère il y a quelque temps est considéré comme indécent. [Ce qui n'est plus accepté par l'air du temps], c'est d'utiliser sa tristesse pour motiver un refus de vie sociale », affirme la philosophe belge Vinciane Despret, qui vient de publier Au bonheur des morts – Récits de ceux qui restent (La Découverte)... >>

  

Outre celui de Vinciane Despret, cet article recense quatre ouvrages : Le temps de la consolation, de Michaël Foessel (Seuil); Le deuil, de Marie-Frédérique Bacqué et Michel Hanus (PUF – Que sais-je); Vivre après ta mort– Psychologie du deuil, d'Alain Sauteraud (Odile Jacob); Le deuil ensauvagé, de José Morel Cinq-Mars (PUF).

 

 

►  Mon commentaire

Chaque année à la Toussaint, invariablement prise pour une fête des défunts, la grande presse parle de « la mort telle qu'on la perçoit aujourd'hui ». L'article de Marion Rousset est sans doute (corrigez-moi si je me trompe) le premier à aborder deux choses :

– la vérité sur le « faire-son-deuil » qui est l'un des leitmotive de notre époque ;

– et l'origine de ce leitmotiv : le rôle quasi-totalitaire de l'idéologie managériale.

C'est là qu'on retrouve l'analyse du pape François sur les effets d'un capitalisme débouchant sur l'idolâtrie de l'Argent : « Si domine l’ambition déchaînée de l’argent, si le bien commun et la dignité des êtres humains passent au deuxième voire au troisième plan, si l’argent et le profit à tout prix deviennent des fétiches qu’on adore, si l’avidité est à la base de notre système social et économique, alors nos sociétés courent à la ruine. Les hommes et la création tout entière ne doivent pas être au service de l’argent : les conséquences de ce qui est en train d’arriver sont sous les yeux de tous ! »***

http://www.parismatch.com/Actu/International/C-est-pour-ne-pas-oublier-les-pauvres-que-j-ai-choisi-de-m-appeler-Francois-pape-Francois-848441

 

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* Décès d'un enfant ou d'un conjoint : deux jours de congé pour le père et la mère. Décès d'un parent, d'un frère ou d'une soeur : un seul jour de congé. Décès d'un grand-parent : rien. L'entreprise est une famille.

** Marion Rousset me permettra de lui faire observer que ce n'est pas la foi en Dieu qui nous fait pleurer nos morts : c'est leur absence terrestre auprès de nous. Ces pleurs sont ce que la pression managériale nous force à refouler pour rester productifs.

*** Le « déchaînement » de l'argent fut l'effet de la dérégulation ultralibérale. Eclipser le bien commun et les fondamentaux humains fut l'effet de ce déchaînement. L'adoration du profit et l'avidité (substitués à toute autre référence), c'est la nature profonde du libéralisme.