"Dieu a envoyé le Fils dans le monde non pour condamner le monde, mais pour qu'il soit sauvé par Lui"

 

         Pour nous, disciples du Fils,  un examen de conscience :

 

Jean 3:16-21

16 Oui, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils, son unique, pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui échappent à la perdition et qu'ils aient la vie éternelle. 17 En effet, Dieu a envoyé le Fils dans le monde non pas pour condamner le monde, mais pour qu'il soit sauvé par lui. 18 Celui qui met sa confiance en lui n'est pas condamné, mais celui qui n'a pas foi en lui est déjà condamné, car il n'a pas mis sa confiance en la personne du Fils unique de Dieu. 19 Et voici en quoi consiste sa condamnation : c'est que la lumière est venue dans le monde, mais les hommes lui ont préféré les ténèbres, parce que leurs actes sont mauvais. 20 En effet, celui qui fait le mal déteste la lumière, et il se garde bien de venir à la lumière de peur que ses mauvaises actions ne soient révélées. 21 Mais celui qui a une conduite conforme à la vérité vient à la lumière pour qu'on voie clairement que tout ce qu'il fait, il l'accomplit dans la communion avec Dieu...

 

C'est un fragment du discours de Jésus à Nicodème. Ce dernier est un personnage historique attesté par ailleurs : Nicodèmos est la version grecque (usage d'époque) du prénom du notable judéen Naqdimôn ben Gouriôn, membre du sanhédrin de Jérusalem. On le retrouve en Jn 7:50 et 19:39... « Maître » au sein du réseau pharisien, Nicodème sympathise pourtant (en secret [1]) avec l'enseignement de Jésus [2]. Il n'est donc pas de ceux qui clament leur malaise doctrinal devant ce Jésus dont la pastorale accomplit la Loi en la libérant du légalisme. [3]

L'évangile de Jean est la charte de cette libération, souligne André Chouraqui : « Désormais l'adhérence à Iéshoua conditionne non seulement l'appartenance de l'homme à la communauté nouvelle qu'il fonde, mais le salut du monde lui-même. »

Le salut ? C'est de mettre en Jésus sa foi : c'est-à-dire sa « confiance ». (Son « adhérence »,  hébraïse André Chouraqui).

Qui ne mettrait pas en Lui sa confiance ?  Dans cet évangile selon Jean, Jésus dit à Nicodème :« Celui qui fait le mal déteste la lumière, et il se garde bien de venir à la lumière de peur que ses mauvaises actions ne soient révélées.» 

Ainsi, commentent les exégètes, « Jean semble suggérer qu'au fond de lui-même, celui qui fait le mal en est conscient, et donc s'efforce de le cacher aux autres et peut-être de se le cacher à lui-même. L'homme a donc une conscience coupable, mais il n'est pas prêt à renoncer à son péché. »

Cette schizoïdie de l'homme explique-t-elle la violence du « rejet de la culpabilisation », qui nous anime depuis le triomphe de la mentalité néolibérale ? Explique-elle par conséquent la violence du rejet « des religions » par notre idéologie officielle ?

Sans doute. En partie. Mais les chrétiens occidentaux (ce qu'il en reste) auraient tort d'en déduire une vision manichéenne du monde : « eux » contre « nous » ! Ce serait contraire à l'Evangile. En Jean 3:17, le Fils ne vient pas condamner le monde mais le sauver. Cela veut dire : faire connaître la lumière à l'humanité, non former une secte repliée sur elle-même.

Cela ne veut pas non plus dire : approuver le sombre de ce monde, mais ouvrir le chemin de la lumière à « ceux qui sont assis dans les ténèbres » (psaume 107 v.14, Isaïe 9:1, Matthieu 4 :16, Actes 26:18).

Comment « ceux qui sont assis dans les ténèbres » auront-ils le sentiment qu'il existe une lumière, si les porte-lumière donnent le sentiment d'être des éteignoirs ?

C'est tout le problème de la nouvelle évangélisation. Et la raison du discours du pape François à la Curie :  appel à ne pas donner du catholicisme un visage rebutant.

D'où l'urgence, pour nous laïcs catholiques, d'un travail de discernement à propos de nos réflexes, de nos attitudes et de nos mots d'ordre parfois obsessionnels : ces mots d'ordre qui tourbillonnent sur Twitter sans souci de l'effet produit. Twittons-nous pour concrétiser des intentions évangéliques ? Bien ! Twittons-nous pour parader, « parti catho » auto-proclamé ? Mal ! Et si ce parti véhicule des leit-motive incompatibles avec les paroles de Jésus, nous nous retrouvons pharisiens, voire sadducéens : posture gênante à l'approche du Vendredi Saint... C'est l'heure d'un examen de conscience pour nous tous. 

 

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[1] En secret parce que c'est dangereux. Nicodème vient voir Jésus de nuit : « vraisemblablement par peur, comme cela est souligné dans plusieurs passages de notre document [l'évangile selon Jean]... L'auteur même de notre document ne veut pas être nommé, et le traducteur en langue grecque ne le nomme pas. Peur de qui ? Des hautes autorités de Jérusalem, évidemment, comme notre document le dit expressément, ainsi que le livre des Actes, plusieurs passages des lettres de Paul, et le livre de l'Apocalypse. » (Claude Tresmontant, Evangile de Jean, F.X. de Guibert 1994).

[2] Nicodème, comme Joseph d'Arimathie, est sans doute membre de la tendance Hillel du mouvement pharisien (celle qui défendra les droits légaux de Jésus au sein du sanhédrin). Jésus n'est pas pour autant « un pharisien », comme le voudrait un certain néoconformisme religieusement-correct depuis plus de trente ans : il suffit de lire les polémiques du rabbi galiléen, par exemple chez Luc (11:37 à 12:12). Constat d'André Chouraqui (Johânan, JC Lattès 1993) : « L'évangile de Jean est en grande partie la réponse donnée par le christianisme naissant à la théologie pharisienne qui voyait le salut d'Israël dans son repliement autour de la tora elle-même, entourée d'une haie pour la protéger contre le risque de voir disparaître les derniers survivants d'Israël et les vestiges de sa langue, de sa culture et de sa religion. »  Des prédécesseurs du cardinal Burke ?  

[3] Ces pharisiens et leur surenchère pour la conservation-des-valeurs sont disqualifiés par Jésus. Ils vont donc s'allier aux sadducéens pour Le faire crucifier... Le légalisme est une tentation meurtrière : pervertir la "fonction de service" en "pouvoir sur les mentalités", dévier la mission spirituelle en mépris de l'humain ! D'où, aujourd'hui, certaines allergies au très christique pape François.