S'ouvrir aux paroles du pape... ou les esquiver ?

 

Libéraux, encore un effort pour accepter ce que dit François :

 

  

Sept auteurs libéraux discutent l'exhortation La joie de l'Evangile dans le dernier numéro de Liberté politique. Par une recommandable honnêteté intellectuelle, l'un d'entre eux ne dissimule pas la radicalité des passages économiques et sociaux du texte papal.

Ainsi le célèbre paragraphe 54 contre la théorie libérale du ruissellement*, et les paragraphes 55 et 56 contre l'idolâtrie du marché... Selon l'article de Pierre de Lauzun, le pape considère que ce « déplacement idolâtrique » est « systémique » et constitue « une sorte de culture commune, une structure de péché », « mais un élément nouveau est sans doute ici la dénonciation directe du rôle d'une certaine idéologie de l'autonomie absolue du marché et de ses effets automatiquement bénéfiques »... De même, souligne aussi Lauzun, le pape n'en appelle pas seulement au caritatif individuel mais « à la dimension collective, pour lui essentielle ». Et François, dit-il, demande « de revoir toute la logique de la politique économique »** avec « un appel vibrant au politique » : d'où incompatibilité (soulignons-le quant à nous) de l'idéologie libérale avec la pensée des papes.

Pierre de Lauzun a cependant des étonnements qui nous étonnent. Par exemple lorsqu'il évoque à mots couverts la hargne des conservatives (ultralibéraux) américains contre François : « l'irritation de certains économistes américains peut surprendre », dit-il... Non, elle ne surprend pas ! Ces Américains sont la véritable voix du système ultralibéral, made in USA – alors que leurs homologues français noient le poisson en célébrant un libéralisme imaginaire et bienveillant qui serait « le vrai libéralisme », jamais réalisé nulle part ; image pieuse qu'ils substituent à la réalité.

Pierre de Lauzun a un autre étonnement, la radicalité du ton de François : elle peut, dit-il, « surprendre les uns et choquer les autres... » Je sais que l'horizon de l'auteur est loin de se limiter aux uns (surpris) et aux autres (choqués), mais lisons la suite : en contrepoint de cette radicalité du pape, regrette Lauzun, on ne trouve dans l'exhortation « que peu ou pas des notions traditionnelles dans l'enseignement de l'Eglise comme la subsidiarité, la liberté, la réalisation de la personne dans le travail, et plus généralement les bienfaits de l'économie d'initiative, d'entreprise et donc de marché, si elle est bien comprise et surtout responsable... »  En réponse à cela, Pierre de Lauzun me permettra de lui faire observer que : 

1. subsidiarité, liberté, réalisation de la personne dans le travail***, sont des notions présentes dans le Compendium de la doctrine sociale dont la même exhortation du pape recommande la lecture ;

2. les cathos libéraux ont trop utilisé ces trois notions comme un enfumage pour esquiver la critique concrète du système ultralibéral : c'est peut-être pourquoi le pape ne les mentionne pas (afin de garder son tranchant à la critique concrète) ;

3. le propos urgent du pape, dans ces paragraphes de l'exhortation apostolique, n'est pas de célébrer la théorie sempiternelle de la « libre entreprise » (dont le pire ennemi est d'ailleurs le casino financier ultralibéral) : il est de tourner concrètement la conscience des catholiques vers une critique de l'utralibéralisme et de ses ravages sociaux.

De même : Pierre de Lauzun s'étonne que le pape, appelant l'Etat à redécouvrir son rôle d'outil du bien commun, n'ajoute pas une critique de « ses graves déviances »... Mieux vaut se demander si cette omission papale ne s'explique pas par une volonté de choc pédagogique : réveiller en sursaut une bourgeoisie catholique endormie dans les dogmes ultralibéraux pour lesquels « l'adversaire c'est l'Etat ».

Je conclus en m'étonnant, quant à moi, de la conclusion de l'article. Pierre de Lauzun paraît finalement donner tort aux paragraphes économiques de La joie de l'Evangile ; il affirme que la théorie du ruissellement fonctionne (contrairement à ce qu'en pense le pape) ; il affirme que l'enrichissement des plus riches et l'appauvrissement des plus pauvres « ne correspond pas aux faits pour une grande partie de l'humanité »  (il devrait en parler avec Gaël Giraud par exemple). Et il achève en déclarant, à propos de l'exhortation apostolique : « Ce n'est pas sous cet angle  (l'économie) qu'il faut principalement  aborder ce texte et les autres interventions du pape » !  On se demande si l'on a bien lu. Car :

- tout ce qui précède, dans l'article de Pierre de Lauzun, aborde au contraire l'exhortation apostolique sous cet angle ;

- si le pape a jugé nécessaire d'inclure des pages de critique économique et sociale dans une exhortation spirituelle, c'est qu'il ne sépare pas « les deux règnes » comme le faisait Martin Luther (référence religieuse libérale) ;

- un texte comme cette exhortation ne peut être abordé « principalement » sous un angle ou un autre, mais dans son intégralité organique : kat'holon, selon sa totalité ;

- aggraver la sélection « d'angle » au point de l'étendre à la façon de lire les « autres interventions du pape », venues ou à venir, serait jeter le bouchon un peu loin...

Pierre de Lauzun a-t-il vu que son rejet de « l'angle » économique et social est de nature à délégitimer la doctrine sociale de l'Eglise tout entière, voire à désincarner le catholicisme pour le transformer en bonus « spirituel » du CAC40 ? Non, il ne peut pas l'avoir vu. Sa conclusion est un lapsus. Son article a trop d'honnêteté intellectuelle, comme je l'ai dit, pour s'achever sur un démenti infligé à lui-même.

 

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* « Certains défendent encore les théories de la ''retombée favorable'', qui supposent que chaque croissance économique, favorisée par le libre marché, réussit à produire en soi une plus grande équité et inclusion sociale dans le monde. Cette opinion, qui n'a jamais été confirmée par les faits, exprime une confiance grossière et naïve dans la bonté de ceux qui détiennent le pouvoir économique et dans les mécanismes sacralisés du système économique dominant... » (pape François, exhortation apostolique La Joie de l'Evangile).

** « Nous ne pouvons plus avoir confiance dans les forces aveugles et dans la main invisible du marché... » (ib.)

***   Sans oublier que la robotisation, ultima ratio du turbocapitalisme,  programme la disparition progressive du travail humain.