Vérités dérangeantes sur 1914-1918, sur ce qui précéda, et sur ce qui a suivi

 

Jean-Pierre Guéno, ce matin à Radio Notre-Dame :

 

<< Un tiers des 1 500 000 poilus qui ont perdu la vie pendant la Grande Guerre ont été portés disparus. Les familles ne savent toujours pas où se trouve leur corps. Le Soldat inconnu qui dort sous l’Arc de Triomphe est donc emblématique : il est à l’image de 500 000 poilus pulvérisés par une guerre d’artillerie, volatilisés, enterrés à la hâte ou jetés dans les fosses communes. D’une certaine façon, ils ont été tués deux fois : après avoir disparu de la vie, ils ont disparu dans la mort et l’anonymat. Un siècle plus tard, Jean-Pierre Guéno continue d’explorer la guerre de 1914-1918 et raconte le scandale du destin de tous les anonymes disparus pour la France. Il se glisse successivement dans la peau de sept d’entre eux, qui ont existé, et dessine, à travers leurs existences entremêlées, le visage composite d’un Soldat inconnu à l’image des 6 500 000 soldats français qui ont survécu à l’un des plus grands cataclysmes de l’histoire et des 20% qui n’en sont jamais revenus. S’appuyant sur des lettres authentiques et des documents d’époque, il fait revivre, avec réalisme et passion, le quotidien dans la sale guerre de ces poilus... >>

 

Ce résumé du livre appelle l'écoute du Grand témoin de ce matin à Radio Notre-Dame : ici. Fort de sa connaissance exhaustive du contenu des lettres de poilus, Jean-Pierre Guéno réfute dans cet entretien les clichés habituels sur la Première Guerre mondiale. Le poilu moyen, explique-t-il, était positivement patriote (l'amour de la terre natale) mais sans haine envers le Feldgrau d'en face  qui lui ressemblait trop. Ajoutons que les combattants français n'allaient pas tarder à se surnommer eux-mêmes les Pauv'cons du front, et que, dès la fin de 1914, les combattants allemands se donnaient un surnom équivalent : die Frontschweinen. L'incroyable stoïcisme déployé des deux côtés était à base de dignité personnelle et de « solidarité avec les camarades » ; vers 1916, le soldat tenait « pour qu'on n'ait pas subi tout ça pour rien » (et, côté français, « pour qu'ils foutent le camp de chez nous »). Mais non par conviction que le Droit et la Civilisation se tenaient dans un seul camp... Mieux : la plupart se souvenaient qu'avant 1914 aucun des deux hommes de base ne voulait la guerre.

Alors, qui la voulait ? Jean-Pierre Guéno n'hésite pas – c'est dans l'émission – à souligner que les affiches de la mobilisation générale française étaient imprimées et stockées depuis 1904, et que la conflagration était voulue par les milieux financiers et industriels des deux côtés. (Les considérations financières allaient même être déterminantes, ajoute-t-il, pour l'entrée en guerre des Etats-Unis : ayant vendu à la France « tout ce qu'ils pouvaient lui vendre », les industriels US s'inquiétaient de la voir commencer à payer non plus en or, mais en papier ; un papier qui n'aurait plus aucune valeur si la France finissait par perdre la guerre).

Allant plus loin, Guéno explique que ces mêmes considérations industrielles et financières avaient commandé la conquête coloniale française* depuis Jules Ferry ; et que l'idéologie de cette colonisation, transposée dans les concepts allemands, allait jouer un rôle dans la naissance du mythe du « sous-homme ». (Notons que ce mythe est absent des mentalités des simples soldats du front en 1914-1918).

L'entretien Guéno est non moins salubre lorsqu'il dénonce un mythe français récent : celui du « devoir de mémoire », fabriqué à partir des années 1980. La mémoire, dit-il, n'est pas un « devoir » mais un besoin vital, comme le fait de respirer ou de s'alimenter ; sans mémoire l'homme ne va plus nulle part.

Alors : qui donc prétend réduire la mémoire à un devoir ? Les citoyens ? Non : ils ont une autre notion de la mémoire, charnelle et spirituelle, comme le montre le grand élan de commémoration familiale autour des lettres et souvenirs de 14-18...

Le soi-disant « devoir de mémoire » a été fabriqué par la classe politico-médiatique. Et dans quelle intention ? Celle « d'élever un mur », dit Guéno, entre les générations d'aujourd'hui et la conscience du passé réel. Précisons que si l'on a décrété que la mémoire devenait un « devoir », c'était pour l'annexer au domaine de l'idéologie : une « pédagogie » culpabilisante mais ne visant à culpabiliser que le peuple, en l'accusant de racisme, et fabriquée par les milieux dirigeants d'aujourd'hui... comme l'idéologie symétrique (et apparemment inverse), celle des «races inférieures à civiliser »,  fut fabriquée, à la fin du XIXe siècle, par les milieux dirigeants d'alors.

Notez que c'est exclusivement à cet alors et à ses suites que se circonscrit aujourd'hui le soi-disant « devoir de mémoire » : il ne vise que la période du capitalisme intermédiaire, entre la colonisation (1880) et la décolonisation (années 1950-1960), via la Seconde Guerre mondiale...

Tout se passe comme si le « devoir de mémoire » décrété à partir des années 1980, était une posture des classes dirigeantes d'aujourd'hui, visant à rendre à la direction-de-classe une virginité aux dépens des dirigeants d'autrefois... tout en évitant de mettre en cause le point commun : aujourd'hui comme autrefois, en 2014 comme en 1914, les classes dirigeantes roulent pour les intérêts économiques et financiers. Ces intérêts avaient dicté la colonisation et ses prétextes ; ils dictent aujourd'hui la mondialisation et ses sous-produits idéologiques. Le « devoir de mémoire » n'est que l'un de ces sous-produits.

Ces intérêts dictent aussi les guerres, d'époque en époque... Décidément, le centenaire de 1914 ouvre des perspectives.

 

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* Guéno proteste au passage contre le mythe (cher à la droite) des « colonies qui ont coûté plus cher qu'elles ne rapportaient ». Il dit aussi des choses redoutables à propos de l'Algérie. Déracinés et envoyés là-bas dans le cadre d'un premier « grand remplacement », ceux qu'on allait appeler « les pieds-noirs » ignoraient quelles haines avaient semé les méthodes de dépopulation de la conquête française sous Bugeaud. En témoignent les lettres de Saint-Arnaud : ce fut « un Oradour par semaine », relate Guéno dans l'émission.