Le bien commun, une idée révolutionnaire

50^e anniversaire de l'encyclique Pacem in terris :

 

 

Vatican – Présentant les célébrations du 50^e anniversaire de l'encyclique de Jean XXIII Pacem in terris, le cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson, président du Conseil pontifical Justice et Paix, a souligné que ces journées comporteront un colloque universitaire (le 2 octobre) sur les catholiques en politique : "l'engagement politique est une expression qualifiée et exigeante de l’engagement chrétien au service des autres, il est engagement pour le bien commun."

Mgr Mario Toso, secrétaire du Conseil, a précisé notamment que Pacem in terris "peut aider à vaincre les nouveaux colonialismes : l’asservissement financier et spéculatif, les délocalisations nuisibles, l’exploitation de terre ou de ressources de la part de pays étrangers, en polluant l’environnement des populations locales ..."

Il faut prendre ces paroles au sérieux.

La liste de maux dénoncés par Mgr Toso est est une charge sabre au clair contre le libéralisme: les maux en question viennent tous de la mondialisation ultralibérale, et ce sont les maux que dénoncent aussi, de leur côté, des courants anti-libéraux extérieurs – ou même hostiles – à l'Eglise catholique. C'est donc une perspective dérangeante, que l'engagement du catholique en politique doit faire sienne.

D'autant que le cardinal Turkson donne à l'engagement politique une signification précise : c'est, dit-il, le "service du bien commun". Le terme "bien commun" n'est pas neutre. Il est même révolutionnaire aujourd'hui. Selon la doctrine sociale de l'Eglise, le bien commun devrait subordonner l'activité économique et financière au service des "conditions sociales permettant, tant aux groupes qu'à leurs membres, d'atteindre leur perfection" (Vatican II, Gaudium et spes) ! Les mots "sociales",  "groupes",   "membres" »,  "perfection", n'ont rien à voir avec l'hyper-individualisme et le réductionnisme consumériste actuels.

Quant à l'outil supérieur qui garantit le bien commun, c'est l'autorité politique (non le chaos des intérêts privés) : "A la vie en société manqueraient l'ordre et la fécondité sans la présence d'hommes légitimement investis de l'autorité et qui assurent la sauvegarde des institutions et pourvoient, dans une mesure suffisante, au bien commun", déclare Pacem in terris. L'encyclique ajoute : "Toute communauté humaine a besoin d'une autorité qui la régisse. Celle-ci trouve son fondement dans la nature humaine. Elle est nécessaire à l'unité de la Cité. Son rôle consiste à assurer autant que possible le bien commun de la société..." Définition évidemment incompatible avec le slogan des libéraux : "l'adversaire c'est l'Etat."

Dans la France de 2013, l'Etat est devenu un théâtre d'ombres : ce fait oblige donc à réinventer le politique, sans quoi le bien commun ne sera plus assuré.

Le bien commun est également celui de toute l'humanité : c'est pourquoi Benoît XVI prône (dans Caritas in veritate) la création d'un gouvernement politique mondial de l'économie, subsidiaire mais doté de véritables pouvoirs.

Sur ces sujets on consultera avec profit le Document d'Aparecida* supervisé par le futur pape François.

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