Premier devoir social dans l'Evangile : servir les pauvres

 

1. Bernard Thibaud (Secours catholique) explique l'importance du rassemblement de Lourdes Diaconia 2013 : à écouter  ici

2. L'Evangile est autre chose que la religiosité civile païenne (qu'elle soit de droite ou de gauche) :

Dans le roman de François Fontaine Blandine de Lyon (Julliard 1986), l'avocat chrétien Vettius Epagathus discute avec Numisius Clemens, commandant les prétoriens de la XIIIe cohorte urbaine chargée du maintien de l'ordre dans la province lyonnaise :

 << – Soyons sérieux, Numisius, que me reproche-t-on ? »

Les deux jeunes gens étaient des amis. Le tribun militaire avait en charge les problèmes de sécurité et, à ce titre, consultait souvent l'avocat lyonnais sur le droit coutumier. Au-delà des relations professionnelles, Vettius et Numisius se rencontraient dans les maisons de l'aristocratie lyonnaise qui entretenait d'excellents rapports avec les représentants de la puissance dominante, et avait depuis longtemps adopté leur manière de vivre.

–   On ne te reproche rien de précis, dit Numisius, mais dans les rapports on trouve ton nom associé à celui de gens dont les agissements ne sont pas clairs. Il ne faudrait pas qu'un jour tu sois mêlé à une de ces affaires de débauche et de crimes rituels dont tes amis sont soupçonnés.

–  Comment, tu ne crois tout de même pas à ces calomnies ! Tu me décevrais...

–  Non, je n'y crois pas beaucoup, mais je préférerais que tu fréquentes moins ces milieux bizarres. Je ne comprends pas ce que tu y trouves de si fascinant.

Pour la première fois, Vettius sentit une distance s'insinuer entre lui et son ami. Il se souvint qu'il était avocat :

–  Numisius, tu es un fidèle de Mithra. Ne me dis pas non, je le sais.

– Crois-le si tu veux. D'ailleurs il n'y aurait pas de honte à cela. Et alors ?

– Alors, tu cherches la lumière.

– Oui, mes camarades et moi aspirons à renaître plus purs, plus fraternels. C'est une terrible discipline.

–  Où est ton Dieu ?

–   Partout, et en moi si j'en suis digne.

– Numisius, alors nous sommes frères.

– Peut-être, mais tes frères ne seront jamais les miens. Il ne peut rien y avoir de commun entre les soldats de Mithra qui tirent leur énergie du soleil triomphant, et les disciples de ton prophète juif qui conspirent dans l'ombre. Ce n'est pas la même race d'hommes. Tu te trompes de voie. Viens plutôt avec nous.

–  Toi et tes camarades, vous vous croyez sans doute de grands caractères. Mais vous ignorez deux choses : la faiblesse humaine qui mérite la pitié, et la misère qui appelle la charité. Vous ne vous occupez que des forts pour les rendre plus forts. Nous, nous sommes l'espoir des faibles, des oubliés de ce monde trop dur.

Numisius regarda Vettius avec tristesse :

–  Avec ces idées-là tu vas t'exclure peu à peu de l'ordre, et peut-être du monde des vivants. Attention, je ne serai pas toujours ici pour te protéger et classer les dossiers où je vois ton nom apparaître... >>

 

C'est la perpétuelle opposition entre l'Evangile, flamme de justice, et la religiosité païenne, instinct de pouvoir.

La religiosité païenne s'est infiltrée constamment dans le christianisme au fil des siècles. On a vu cela au XVIIe siècle, quand le culte solaire louisquatorzien frappa d'alignement le catholicisme (avec pour conséquences la déspiritualisation du XVIIIe, puis la déchristianisation de 1793-1794).

C'est l'heure de s'en souvenir, alors que ressurgit la tentation d'une religiosité devenant prétexte politique. Ouvrons l'Evangile : l'idée sociale qu'on y trouve n'est pas de "défendre nos valeurs", mais de secourir les pauvres.