Philippe Ariño : l'homosexualité en vérité

Un livre dérangeant et courageux :

 

             Philippe Ariño (le laïc à droite) à l'université d'été des frères de St Jean.

Il y a deux façons d'envisager le projet de réforme du mariage voulu par Hollande, le Zapatero de la Corrèze.

On peut poser la question des conséquences (sociales, juridiques, psychologiques) de la dissolution de toute famille quand on ne devra plus dire « père » ni « mère » mais « parent 1 », « parent 2 », en attendant « parent 3 » et la suite [1], et que s'installera l'usage de cacher la vraie filiation. Poser cette question des conséquences, revient à s'interroger sur le rôle de la famille dans la société et sur la responsabilité envers les enfants. C'est une réflexion que le microcosme politico-médiatique veut empêcher ? Même si ces dirigeants refusent le débat national (demandé notamment par les maires), la question des conséquences ressurgira dans le futur – sous forme de névroses et de violences inédites.

Mais il y a un angle encore plus « incorrect », indiqué par des homosexuels eux-mêmes... C'est le sujet que traite, avec courage et finesse, le livre de Philippe Ariño L'homosexualité en vérité, qui vient de paraître aux éditions Frédéric Aimard [2].

Récusant la notion même de mariage gay, Ariño est homosexuel – et l'a toujours été (contrairement aux bisexuels tendance que produit la pression sociale aujourd'hui). Il sait donc de quoi il parle, quand il dit qu'on ne doit pas confondre la personne et les actes et que l'identité ne se résume pas aux désirs. D'où ce livre bref et intense, en trois parties : « 1. L'homosexualité, qu'est-ce que c'est et que dit-elle de moi ? - 2. « Que faire du désir homosexuel si je le ressens en moi de manière persistante ? - 3. Si je suis croyant et homo, comment je fais ? ».

C'est un témoignage qu'il faut lire absolument. En voici certaines lignes de force :

<< La seule chose qui existe dans l'homosexualité, c'est le désir homosexuel […] Quant à ''l'identité homo fondamentale'' ou ''l'espèce homosexuelle'', elles n'existent pas. Le monde ne se divise pas, comme on essaie de nous le faire croire aujourd'hui, entre ''les homos'' d'un côté et ''les hétéros'' de l'autre ; il ne se partage qu'entre hommes et femmes (la seule division fondatrice de la vie humaine, c'est la différence des sexes). On n'est jamais pleinement homosexuel. On ne se réduit pas à son orientation sexuelle du moment, même durable : la sexualité est un chemin évolutif et complexe, un mystère qui nous échappe... >>

<< Je trouve que le mot qui convient le mieux [à l'homosexualité], c'est celui de blessure. Beaucoup de personnes homosexuelles, dans leurs discours et leurs oeuvres artistiques, la décrivent d'ailleurs explicitement comme une cicatrice, une fêlure. Une blessure, ça ne définit pas une personne dans son entier. Ça n'inculpe personne...>>

<< Le désir homosexuel est un désir […] plus sincère que vrai, parce qu'il a fui le réel (et son roc principal : la différence des sexes, sans laquelle nous n'existerions pas !). Il a du mal à s'incarner paisiblement, et pour le coup, il en devient violent et divisant. Il apparaît toujours dans des contextes humains […] où le fantasme et la pulsion ont pris le pas sur la réalité [3]...  Dans notre planète qui se virtualise à vitesse grand V par la voie des bons sentiments ''humanistes'', on tend à vouloir effacer les différences du réel en énonçant, avec les meilleures intentions du monde, que ''l'amour n'a pas de sexe, pas d'âge, pas de frontière, pas d'origine, ni d'autre maître que la conscience individuelle et le Couple fusionnel''... >>

<< Le couple homo […] est d'une grande violence et fragilité, en dépit des apparences et des sincérités qui s'y expriment : il est purement et simplement signe de l'exclusion de la différence des sexes, qui n'est pas une ''petite différence'' puisqu'elle est la condition même de l'existence de la Vie...>>

 

Ne pratiquant plus l'homosexualité (depuis qu'il est devenu catholique), Ariño garde une empathie avec ce dont l'homosexualité est le signe : donc avec ce qu'il nomme la « culture homosexuelle », c'est-à-dire « le rapprochement des personnes homosexuelles et des oeuvres qu'elles créent ». Il affirme ceci, qui dérange les habitudes mentales mais vaut d'être médité : « La culture homosexuelle existe, non en tant qu'identité anthropologique ou ''ensemble de vérités sur les homos'', mais simplement en tant que désir non-fondamental. Et le désir homosexuel, lui, est réel, s'étudie, laisse, par sa faiblesse, passer la lumière de Dieu. »

Dieu, oui. Si vous ne pensez pas que Sa lumière passe à travers toutes les blessures humaines (dont l'homosexualité fait partie selon Ariño), c'est que vous n'êtes pas croyant.

Ariño souligne que la Bible parle très peu de l'homosexualité et n'en fait nullement le péché majeur (contrairement à ce que croient les cathophobes... et certains chrétiens n'ouvrant pas la Bible [4]).

Il dit aussi que l'Eglise catholique « a raison de parler de désordre en ce qui concerne les actes homosexuels » : « j'ai étudié [5] dans les discours des personnes homosexuelles (pourtant athées pour la plupart) et dans les oeuvres traitant d'homosexualité toutes les fois où il est fait référence au ''désordre'' et à la ''division'' : ça revient extrêmement souvent et coïncide parfaitement avec ce qu'a senti l'Eglise... »

Tout le dernier chapitre du livre traite, et concrètement, de l'homosexuel voulant vivre en catholique croyant. Ce que la foi demande au croyant homosexuel est exigeant : « intolérable », même, disait un journaliste à Mgr Lalanne lors d'un débat récent sur Arte... Toute auto-restriction dans les pratiques sexuelles en général étant vue comme « intolérable » par la société du marketing, c'est très paisiblement que l'évêque d'Avranches a paré l'attaque.

 

PS - Qu'aucun homosexuel ne se méprenne sur l'intention de cette note. Même s'il est hasardeux pour un non-homosexuel de se faire l'écho d'un témoignage comme celui d'Ariño, ce livre est d'une bravoure et d'une originalité qui le rendent indispensable. Son auteur sera pris à partie par les sites extrémistes gays, et il l'a été par des sites catholiques ultras : ce qui met en évidence la centralité de sa position.

 

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[1] revendication déjà formulée au Canada et en Argentine.

[2] diffusion Salvator.

[3] Le culte du virtuel et le culte du pulsionnel associés étant le ressort du consumérisme de masse, le mariage gay – comme tant d'autres choses – fait partie du « good business » (Lloyd Blankfein dixit). Ariño souligne : « Notre civilisation fait du chantage au coming out, pratique le outing, culpabilise les adolescents et les force à se caricaturer comme ''gay'' ou ''lesbienne'', impose le modèle marchand gay et accule à la formation du couple homo, tout cela au nom du ''bonheur'', de ''l'amour'' et de la ''sincérité'' des personnes... » Contester la revendication LGBT tout en soutenant le système économique actuel est donc une incohérence... dont les cathos-libéraux feraient bien de s'apercevoir.

[4] Quasi-marcionisme de chrétiens ultra-conservateurs, qui confondent la religion avec l'idée qu'ils s'en font.

[5] Philippe Ariño, Dictionnaire des codes homosexuels (l'Harmattan 2009), code symbolique « désir désordonné ». Cet ouvrage est en ligne sur le site de son auteur : www.araigneedudesert.fr