Mgr Gerhard Müller, nouveau préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi : [1] "engagé dans la théologie de la libération"

Deux extraits d'un entretien avec Mgr Müller dans la Mittelbayerische Zeitung... entretien reproduit en d'autres lieux (ce même jour) avec des amputations inadmissibles – qui en faussent le sens au point de faire dire à Mgr Müller le contraire de sa pensée :

 

 [en rouge, ce qui a été coupé sur d'autres sites]

 

<< MBZ : Votre engagement dans la théologie de la libération a-t-il compromis votre nomination ?

GM – Je ne sais pas. À la foi catholique (si vous la connaissez) appartiennent essentiellement le devoir social, la responsabilité envers le monde, l'amour du pauvre. Théologie de la libération est une formule, mais toute théologie chrétienne a quelque chose à voir avec la liberté de l'homme. Dans ce contexte, en Amérique latine aussi cela concerne des questions théologiques : par rapport à une misère et une indignité que beaucoup de gens autour de nous ne peuvent imaginer, par rapport à cette injustice flagrante, nous ne pouvons pas nous contenter de passer en haussant pieusement les sourcils. La foi et l'action bonne vont ensemble. Ce sont les deux faces d'une même monnaie.

MBZ – Êtes-vous alors en accord avec le pape ?

GM – En accord total. Même quand il était mon prédécesseur à la CDF [Congrégation pour la doctrine de la foi], il n'a pas mis en cause la théologie de la libération dans sa intégralité, mais certains de ses aspects – ce que j'appuie pleinement : la théologie de la libération n'est pas un vague mélange de communisme et de foi catholique. La théologie, s'il s'agit de catholicisme, doit puiser les réponses à ses propres sources. L'enseignement social de l'Eglise catholique a prouvé sa supériorité par rapport à l'analyse marxiste : nous ne voulons pas d'une société divisée en riches et pauvres, dans laquelle l'un a accès à l'éducation, et non l'autre... Travailleurs et employeurs ne doivent pas agir les uns contre les autres en purs groupes d'intérêts, mais servir tous le bien commun. Nous devons être critiques à l'encontre de la marchandisation rampante de tous les aspects de la vie : l'économie est là pour les gens, non l'inverse.

MBZ – Eu égard à ce que vous dites là, on vous a classé parmi les « libéraux »*. En êtes-vous surpris ?

GM – Vous savez, saint Thomas d'Aquin dit : « Deus maxime liberalis est – Dieu est le Grand Libéral ». Dans ce sens originel, liberalis veut dire « libéral et généreux ». En ce sens j'aime être libéral. >>

On a reconnu ici le sens médiéval du mot «libéral », qui est radicalement le contraire du libéralisme économique. Au XIIIe siècle, « libéral » s'applique à la générosité noble qui s'affiche par le gaspillage de munificence ; d'où le cri des donateurs aux grandes fêtes populaires : « largesse ! ». D'où aussi le terme de « libéralité »... Dieu est libéral au sens médiéval, parce qu'Il donne avec surabondance et gratuité : sans attendre de retour sur investissement. C'est l'inverse du profit capitaliste.

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* Ce qui précède montre - sauf pour des aveugles - que le mot « libéraux » est employé par le journaliste de la MBZ dans son acception américaine (= « progressistes »), non dans son acception française (libéralisme économique).