Deux reportages cathophiles dans 'Libération'

...situent le problème et les perspectives du catholicisme français :

 

> Le 24 décembre, quatre pages avec photos (par Bernadette Sauvaget) sur la crise des vocations chez les moniales : « Les communautés cloîtrées ferment, à la demande du Vatican... Visite auprès de soeurs contraintes à la fusion des sites ». L'article décrit avec sympathie et compréhension l'esprit de la vocation contemplative. Il montre aussi l'ampleur de la chute des vocations en France. Ajoutons ceci : chute des vocations veut dire chute de la foi. La foi catholique ne chute que dans nos sociétés riches (notamment en Europe, ainsi que le soulignait Benoît XVI dans son remarquable discours de Noël¹ ). Et c'est le climat de nos sociétés qui entraîne la désertification spirituelle de masse... Discutez religion à la fac ou au bureau ; personne ne vous dira s'être éloigné de l'Eglise parce qu'il n'y avait plus de grégorien ; tout le monde vous dira : « le problème du catholicisme c'est d'être contre les valeurs d'aujourd'hui », autrement dit les nouvelles moeurs et le relativisme obligatoire qui font partie de l'idéologie de masse de la société de consommation². Cette idéologie est sans précédent. Mais notre désertification spirituelle aussi est sans précédent. Leur simultanéité n'est donc pas un hasard. C'est une relation de cause à effet. La société de marché n'est pas la seule cause de l'agnosticisme (qui existait avant elle en tant que comportement d'individus) ; mais elle est la seule cause de cette désertification spirituelle – inédite en tant que phénomène de masse. Tellement « de masse », d'ailleurs, qu'il touche aussi les milieux catholiques, ce qui explique la disparition des vocations...³

 

> Le 26 décembre, deux pages avec photo (par Véronique Soulé) sur la mission des écoles catholiques dans les districts à forte population d'immigrés. Titre du reportage : « A l'école de la sainte diversité ». Le journal décrit un groupe scolaire dépendant de la Fondation d'Auteuil : le Sacré-Coeur à Thiais (Val-de-Marne), comprenant un lycée professionnel, une UFA d'apprentissage, un internat et une maison d'accueil pour adolescents placés par les services sociaux. Soit plus de deux cents jeunes de 27 nationalités dont la plupart viennent des « quartiers difficiles » ; la majorité ne sont pas catholiques, et beaucoup sont d'origine musulmane. D'où un équilibre délicat.  Il y a l'heure hebdomadaire d'éveil spirituel, la catéchèse et la messe du mercredi pour les volontaires, les camps, les pèlerinages ; à Noël la crèche pour tout le monde au réfectoire. Il y a une croix sur la façade et la grande photo du P. Brottier partout. Pendant le ramadan, les élèves musulmans qui ne peuvent aller au réfectoire vont à la chapelle... Une partie des membres du personnel éducatif sont d'origine musulmane et viennent aussi des quartiers difficiles (« ils connaissent les codes verbaux de nos jeunes et établissent la confiance assez vite »). Devant l'accroissement rapide de la population scolaire musulmane, l'enseignement catholique a mis au point une ligne pédagogique : refuser le halal (pour « ne pas contribuer à l'enfermement des élèves » au lieu « de leur apprendre à vivre dans la diversité ») ; obliger les élèves à aller à la piscine même pendant le ramadan (« obligation d'assiduité scolaire ») ; ne pas accorder de salle de prière, sachant quel sens revêtent ces salles dans la logique islamiste ; et, vis-à-vis des adultes musulmans travaillant dans les écoles catholiques, « les accepter comme croyants mais sans trop souligner les ressemblances entre les deux religions. » La directrice éducative de l'internat, Fatim Sy, est d'origine sénégalaise musulmane ; elle a assisté à la messe de Noël.

« Difficile dans un tel contexte d'évangéliser et de convertir. Mais l'idée de faire passer le message de l'Eglise, de gagner les esprits, de semer, et peut-être un jour de récolter, n'est évidemment pas étrangère à cet accueil oecuménique⁴ compatible avec la tradition », constate le reportage. Les responsables de ce groupe scolaire sont des précurseurs : ce qu'ils font dans le cadre scolaire, c'est ce que les catholiques en général devront faire sous toutes les formes dans la société de demain – s'ils sont fidèles à la mission d'évangéliser par le témoignage.

 

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1 Voir ici, note du 23/12.

2 Sur la généralité du phénomène, lire Le nouvel esprit du capitalisme, de Boltanski et Chiapello (Gallimard 1999) pour situer la désertification spirituelle dans son contexte : la suppression de tous les « freins » culturels et moraux par le néo-capitalisme à partir des années 1980.

3 Disparition des vocations sauf : a) dans certaines institutions « bunkers » - mais le fait qu'il s'agisse de « bunkers » (quasiment revendiqués comme tels) montre la profondeur du malaise ; b) et, à l'inverse, dans plusieurs centres de formation en France qui sont tout sauf des « bunkers », et qui prennent de l'avance sur le changement de société en cours. Entrer au séminaire pour se préparer à évangéliser la société multi-culturelle mondiale, n'est pas la même chose que d'y entrer pour « défendre nos valeurs ». Ce malentendu préoccupe la hiérarchie catholique.

4 Les journalistes comprendront-ils un jour que le mot « oecuménique » ne s'applique qu'aux relations entre les diverses confessions chrétiennes, et n'est pas le synonyme d' « inter-religieux » ? il est à craindre que non, l'usage officiel du mot ayant écrasé son sens.

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