A quatre jours de Noël : "Voici mon bien-aimé qui vient..."

Le Cantique des Cantiques, opposé du manichéisme :

 

Première lecture de ce 21 décembre : Cantique des Cantiques, 2, 8-14

<< 2:8 - J'entends mon bien-aimé. Voici qu'il arrive, sautant sur les montagnes, bondissant sur les collines.  2:9 - Mon bien-aimé est semblable à une gazelle, à un jeune faon. Voilà qu'il se tient derrière notre mur. Il guette par la fenêtre, il épie par le treillis.  2:10 - Mon bien-aimé élève la voix, il me dit : " Lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, viens.  2:11 - Car voilà l'hiver passé, c'en est fini des pluies, elles ont disparu.  2:12 - Sur notre terre les fleurs se montrent. La saison vient des gais refrains, le roucoulement de la tourterelle se fait entendre sur notre terre.  2:13 - Le figuier forme ses premiers fruits et les vignes en fleur exhalent leur parfum. Lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, viens ! 2:14 - Ma colombe, cachée au creux des rochers, en des retraites escarpées, montre-moi ton visage, fais-moi entendre ta voix; car ta voix est douce et charmant ton visage...>>

 

Le Cantique des Cantiques est un texte érotique-mystique, au sens où il montre l'alliance Dieu / humanité comme un eros et une agapè : "On ne peut le méditer qu'en s'inspirant de ce qui est écrit dans les premiers chapitres de la Genèse, comme témoignage de l'origine – de cette origine à laquelle le Christ se réfère dans son entretien décisif avec les pharisiens (Matthieu 19,4)", explique Jean-Paul II dans ses catéchèses sur la sexualité humaine. "Tout au long du Cantique, le chant de l'époux et celui de l'épouse s'entrelacent et se répondent, et la composition même du poème est à l'image de l'enlacement de tendresse des époux. Les mots disent clairement et joyeusement l'attirance mutuelle des époux dans le total respect de leur intégrité personnelle. On ne peut qu'être frappé par la profonde unité qui règne entre les élans des coeurs, des âmes et des corps,  et touché par la jubilation - stupeur et admiration - qu'expriment les époux à l'égard de tous les signes et manifestations de leur masculinité et de leur féminité... Tous les mots d'amour du Cantique des Cantiques se concentrent sur le corps, dans un naturel parfait. C'est d'un érotisme, au sens profond du terme, extrême, et en même temps d'une pureté totale. Le corps, dans le Cantique, est source de séduction mutuelle, mais c'est aussi par lui et ses qualités que les personnes sont manifestées et révélées..." (Yves Semen, La sexualité selon Jean-Paul II).

Si la liturgie nous propose le Cantique des Cantiques le 21 décembre, à quatre jours de la Nativité, c'est que l'Incarnation du Fils éternel est le "mariage " de Dieu avec la nature humaine : Dieu devenant en quelque sorte fils de Sa propre création... Mystère insondable, d'autant que le Fils creusera ce mystère jusqu'à la Passion-Résurrection par laquelle il entraîne toute la Création, humanité en tête [*], dans l'accomplissement éternel.

Méditons ce texte de la Bible, alors que les catholiques français sortent de plusieurs semaines de tapage où un zèle amer a présenté le Sauveur comme un être quasi-désincarné puisque des "militants" ont pris la parole à Sa place... Un Dieu lointain, résurgence du vieux manichéisme, cette tentation constante des chrétiens depuis deux mille ans !  Et résurgence authentiquement blasphématoire : car le blasphème n'existe que de la part de "croyants" (sinon ce n'est pas un blasphème mais une ignorance, et il faut pardonner à ceux qui ne savent pas ce qu'ils font). Présenter Dieu comme un être abstrait, donc armer nos bras pour le venger, voilà le vrai blasphème :  d'autant plus grave qu'il a été commis à l'approche de Noël. Oublions ces faux pas et lisons le Cantique des Cantiques. Le Bien-Aimé n'est pas lointain. Nous ne sommes pas ses guerriers : à Dieu seul la gloire.

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[*]  Romains 8, 18-24. C'est le fondement de la vision chrétienne de l'écologie. Pour le manichéisme (et l'intégrisme), au contraire, la nature est l'ennemie, et l'homme est en lutte contre elle pour s'en "libérer" : d'où un laxisme pseudo-religieux en faveur du saccage de la planète par le productivisme capitaliste.

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