"Apocalypse" now ?

Prions pour les Japonais, avec nos évêques et les leurs. Faisons un examen de conscience économique et industriel. Et demandons-nous pourquoi la Commission européenne a employé le mot "apocalypse" :

 

A propos du « catastrophisme » – Depuis dix ans, la classe dominante en France (sous son gourou Allègre) ridiculisait les analyses et les avertissements en les taxant de « catastrophisme ». Grief pourtant peu scientifique, l'éventualité de catastrophes n'étant jamais à exclure ! Que serait une science qui exclurait une partie du possible ? Après Three Miles Island, Tchernobyl et nombre d'accidents moins graves mais prémonitoires, la réalité de Fukushima fait taire (momentanément) les amis du business.

D'un point de vue chrétien, exclure la possibilité des catastrophes revient à nier la Bible, où les catastrophes sont une conséquence des fautes de l'homme. Dans la Genèse (4, 11), le sol lui-même se révolte contre Caïn le fratricide. Dans Jérémie et Ezéchiel, la chute de Jérusalem est la sanction de l'idolâtrie... Exclure la possibilité de catastrophes serait nier la responsabilité humaine devant Dieu et envers la Création ; on s'étonnait donc de voir une partie du public chrétien répéter – sans réfléchir – l'hymne à l'irresponsabilité. Aujourd'hui, ce qui menace les Japonais montre où mène celle-ci, condensée dans une multinationale fonctionnant en « structure de péché », comme disent les théologiens modernes. (Note de notre blog hier).

 

Le mot « apocalypse » – Voulant souligner l'aspect terrible de la catastrophe de Fukuyama, la Commission européenne utilise le mot « apocalypse ». Sait-elle ce qu'il signifie ? « Retirer le voile », « révéler ce qui était caché » !

Historiquement, l'esprit « apocalyptique » apparaît dans la Bible chez les prophètes (Isaïe 24-27, Ezéchiel, Joël, Zacharie), puis il inspire toute une littérature « intertestamentaire » à partir du IIe siècle av. JC, et finalement la grande Apocalypse chrétienne, celle de Jean, à la fin du Ier siècle. Ces Apocalypses sont des évocations de la présence agissante de Dieu. Elles annoncent une ère nouvelle au delà des catastrophes présentes, dont elles donnent la clé : le péché des hommes. Elles disent que la perversité s'est emparée du monde, mais que le mal sera vaincu par Dieu. Elles exhortent les fidèles à se tenir prêts, vigilants, persévérants...

Quant à l'Apocalypse de Jean, elle dit que « l'ère nouvelle » est mystérieusement ouverte : depuis la résurrection du Christ, les chrétiens vivent d'avance le Royaume de Dieu. Le Christ étant victorieux une fois pour toutes, les « derniers temps » sont déjà là, et il faut se réveiller de la torpeur idolâtrique. Le texte de Jean donne ainsi une compréhension surnaturelle des tribulations présentes : il dit que ce qui s'accomplit dans l'histoire –  aujourd'hui –  retentit dans l'éternel. Or ce qui s'accomplit de notre part, c'est la confrontation entre l'idolâtrie et le salut en Jésus-Christ. Les chrétiens sont appelés à s'engager totalement avec Lui, sans distraction ni double langage : ce qui implique tous les aspects de leur existence et de leurs responsabilités dans le monde actuel. Toutes les réalités terrestres sont saisies dans le dessein de Dieu...

Ce n'est pas probablement pas ça que la Commission avait en tête quand elle a dit « apocalypse », à propos de Fukushima.

Mais c'est ça qu'un lecteur de la Bible entend quand on lui dit : « apocalypse ».

Et ça l'éloigne absolument de la campagne d'opinion « anti-catastrophiste » menée auprès des chrétiens par les amis du business...

Cette campagne jouait sur le mot « développement ». Etant lié au « développement » de l'homme, martelait-elle, le christianisme était forcément lié à « la croissance économique ». Donc au productivisme-consumérisme ! Donc il devait rejeter toute critique envers ce système !

Ce raisonnement était de l'embrouille. En effet, qand l'Eglise parle de « développement », c'est dans un sens [*] qui n'a rien à voir avec le productivisme...

Les chrétiens ne seront plus dupes de la propagande du matérialisme mercantile : la catastrophe de Fukushima met un point final à dix ans de manipulation des esprits. Les catastrophes sont possibles et elles sont souvent le résultat des agissements de l'homme (comme la Bible nous le dit). L'Apocalypse est un message pour aujourd'hui : c'est un message d'espérance pour l'humanité. Et l'espérance rend lucide.

 

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[*]  "Développement plénier de l'homme", "développement de tout l'être", etc. En fait : l'inverse de la vision de l'existence dictée par le système économique.