Le « vote catholique » et les élections européennes

Le vrai débat... et les faux-semblants

Quel que soit le sujet (crise écolo-gique, crise mondiale), il y a toujours quelqu'un pour poser la question du « vote aux européennes ». Question à laquelle je réponds autre chose :

 

 

La soi-disant  politique  n'est pas le lieu du vrai débat. Celui-ci porte sur la nature du système (économique) qui est la cause des crises, et sur le moyen de domestiquer ce système – ou de le changer. Pour opérer cette révolution, il faut réinventer le politique et le mettre à la hauteur des enjeux du nouveau siècle.

Ce sont des enjeux inédits. Tous les enjeux du XXI^e siècle le sont, y compris la « nouvelle évangélisation » dont Jean-Marie Lustiger disait : « Ne vous y trompez pas, c'est l'évangé-lisation d'une société entièrement nouvelle. » D'où le décalage entre  ces  enjeux  et  les passéistes qui se disputent jusqu'ici le « vote catholique » ! (Vote en voie d'évaporation : le nombre des catholiques pratiquants ne cesse de se réduire, et les non-pratiquants votent comme n'importe quelle autre catégorie de Français).

En outre, il y a un malentendu quant aux orientations du fameux – et impalpable – « vote catholique ».

À entendre certains, il se réduirait à la question des « points non-négociables » : respecter la vie, la famille et l'éducation libre.

Cette réduction est une erreur de perspective. Bien entendu, un catholique conséquent ne voterait pas pour des gens qui voudraient saccager la famille, l'école et l'existence humaine. Mais la doctrine sociale de l'Eglise, censée informer la conscience catholique, va beaucoup plus loin que ces points-là. Elle donne des orientations sur l'économique et sur de graves problèmes de société (par exemple l'accueil des migrants). Ces orientations visent l'essentiel des enjeux du monde d'aujourd'hui. Elles ne sont pas libérales. Elles n'autorisent pas non plus l'égoïsme national. Elles poussent à l'équité envers le Sud pauvre. Elles demandent la justice sociale dans les pays du Nord riche... Pourrait-on voter pour des partis qui contrediraient ces orientations essentielles, sous prétexte que – sur le papier – ils feraient mine de saluer les trois « points non négociables » ? Ce serait biaiser le débat : tout ramener à certaines questions seulement, afin d'occulter les autres.

La vocation des chrétiens est de mettre toutes les questions au jour, de les amener en pleine lumière et de lancer le débat à la recherche du bien commun. Pour y parvenir, il faut :

1. susciter des carrefours entre chrétiens venant d'horizons jusqu'ici opposés (exemple : en janvier dernier, le colloque de Lyon sur l'épuisement des ressources naturelles et l'urgence d'une révolution de nos modes de vie) ;

2. lancer le débat en écartant les labels politiciens obsolètes, et en privilégiant les véritables sujets de réflexion fondamentale à la lumière de la doctrine sociale (tous les sujets, pas seulement trois d'entre eux) ;

3. montrer que ces sujets sont d'intérêt mondial, dramatiquement urgents, et qu'ils ne doivent pas rester le monopole d'une avant-garde mais faire lever un mouvement de masse... qui fera naître le Politique au vrai sens du terme, celui dont le siècle a besoin. Naissance qui ne pourra venir que d'un tel mouvement : non de la classe politicienne que nous connaissons trop bien.

Nous sommes peu et les tâches sont immenses : cette disproportion n'enlève rien à leur nécessité. En revanche, elle déconseille de perdre  trop de  temps à nous demander pour quelle grande surface, boutique ou officine nous irons voter le 7 juin, dimanche de la Sainte Trinité.

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