Entrée dans l’Avent

…et premières Rencontres de Kephas :

 

 

 

« Ah ! Si tu déchirais les cieux, si tu descendais

les montagnes fondraient devant toi…

Voici que tu es descendu,

Et les montagnes ont fondu devant ta face.
Jamais on n’a entendu ni appris personne n’a vu un autre dieu que toi

Agir ainsi envers l’homme qui espère en lui.
Tu viens à la rencontre de celui qui pratique la justice avec joie… »

(Isaïe 63, 19 ; 64, 2-4).

 

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Les premières rencontres de la revue de prospective catholique Kephas se sont tenues à l’entrée dans l’Avent – date symbolique dont parle même le journal télévisé.  C’est le moment de « repartir du Christ », disait l’abbé Bruno Le Pivain, animateur de la revue.

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La densité et la richesse des interventions de cette journée ne se prêtent pas au résumé. Indiquons-en l’esprit : la sacramentalité de l’Eglise (catholique et orthodoxe) prémunit contre l’individualisme, « caricature du christianisme qui a permis la montée de l’athéisme aux XIX^e et XX^e  siècle » (Lubac) ; elle prémunit contre la tentation de réduire la notion de « peuple de Dieu »  à  de  la  sociologie médiatique – ou  de déformer le concept de Tradition à la manière passéiste. La pente subjectiviste de l'époque ne comprend pas la sacramentalité de l'Eglise : elle sépare le signe de la Réalité qu’il désignait, et le réduit à ne plus être que le sceau de la « communauté » qui devient clan ou secte ; ou bien elle en fait un « lieu neutre que chacun peut utiliser à sa guise » (Grégori Solari)... Sans la sacramentalité, l’individu se laisse prendre à l’absurdité quotidienne, il est livré à l’air du temps, et se met à penser que le dogme est une brimade envers sa liberté – alors que c’est une fenêtre ouverte sur le mystère.

 

Les communications et les débats de cette rencontre ont lancé un appel à dépasser nos problèmes « par le haut » : notamment la question liturgique, faussée par l’affrontement entre une fausse créativité (subjectiviste) et une fausse objectivité (rubriciste). Cet appel à l’essentiel a réjoui l’évêque auxiliaire de Paris, Mgr de Moulin-Beaufort, qui l’a développé lors de sa conférence finale.

 

Comment dépasser les « passions françaises », selon l’expression de Theodore Zeldin, passions qui ont perturbé plus qu’ailleurs la réception de Vatican II ? Posée par le P. Bédouelle, recteur de l’université catholique de l’Ouest, cette question a été abordée aussi par la table ronde réunissant Jean-Pierre Denis (La Vie), Christophe Geffroy (La Nef), Philippe Oswald (Famille chrétienne), Nicolas Senèze (La Croix) et le philosophe Fabrice Hadjadj. « Repartir du Christ » veut dire dépasser les tensions internes entre catholiques français, mais pour affronter le problème immense de la nouvelle évangélisation : c’est-à-dire jeter des passerelles au dessus des quiproquos séparant le christianisme et la postmodernité. Le débat de la table ronde a soulevé une série de questions liées à ce problème. Entre autres celle-ci, développée dans deux directions par Jean-Pierre Denis et Philippe Oswald : le christianisme est-il aujourd'hui une contre-culture ? Doit-il en être une ?

 

Les interventions de la journée feront l’objet d’une publication intégrale aux éditions de L’Oeuvre en 2009. 

 

 

 

 

 ps/ Je sais que la note ci-dessus abuse de termes abstraits, qui renvoient à une "ecclésiologie" étrangère à la culture d'aujourd'hui. Beaucoup auront cette impression et je les prie de nous en excuser. Mais toutes les sciences ont leur jargon. Pourquoi ne pas y voir l'indice du sérieux des questions catholiques ? D'autant que le colloque a posé la question du nouveau langage à trouver pour ouvrir l'accès de la foi chrétienne au monde actuel ! Par comparaison, on pourrait dire que c'était une réunion de webmestres pour améliorer (avec précision) des sites grand public... Mais les comparaisons ont leurs limites.