A quelques jours de la nouvelle encyclique : la fête du Roi de l’univers

La royauté du Christ, l'encyclique, et les réalités de la mission catholique dans la société de 2007 :

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« Il a voulu tout réconcilier par lui et en lui,

sur la terre et dans les cieux,

 en faisant la paix par le sang de sa croix »

(Paul aux Colossiens, 1,20).

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Selon l’exégète, le mystère du Christ se déploie en chacun de nous. Et, tout au long de l’histoire humaine, il fait naître dans nos sociétés des réalisations pour la justice et la paix, qui sont des « réponses » différentes d’époque en époque.

C’est en ce sens que le Christ, roi de l’univers, est aussi le Seigneur des sociétés.

Le contresens serait d’imaginer que telle ou telle forme de société disparue reflétait absolument la royauté du Christ (affirmation qui ne tient pas debout si l’on connaît un peu l’histoire) ; et de croire qu’il faudrait aujourd’hui, déplorant cette disparition, tourner en rond dans la nostalgie.*

Tout l’évangile au contraire nous parle du présent et du futur. Le Christ est « le commencement, le premier-né d’entre les morts ». C’est ce que Benoit XVI a appelé la « révolution de Dieu » : il ne s’agit pas d’une lutte politique de clan, forcément réductrice, crispée, ambiguë. Il s’agit d’une Alliance offerte à la liberté des hommes.

Dans quelques jours, la nouvelle encyclique (Spe salvi) dira comment l’espérance nous sauve.

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(*)  Parler de « chrétienté » en 2007  est un piège.  Abuser de ce mot, c'est parler de quoi, concrètement ? D’imposer à notre société  – qui est sans précédent et le sera de plus en plus, si j’ose dire  –  une sorte de modèle archaïque préfabriqué dont on serait les installateurs (ultra-minoritaires)... Ceci ne tient pas debout : ni dans les faits actuels, ni sur le plan de la connaissance historique. C’est même équivoque, si ce que certains nomment aujourd’hui « chrétienté » n’est que la version catho d’une utopie séculière partagée (sous d’autres versions) par des anticatho. En politique, la nostalgie est une conseillère niaise et dangereuse, comme l’a montré  plusieurs  fois  le  XX^e siècle. (A votre avis, dans quel camp ont fini les militants de choc de la Fédération nationale catholique du général de Castelnau ?).

Surtout, c’est un moyen de fuir la vraie mission des chrétiens croyants qui est d’aider les individus d’aujourd’hui à découvrir le Christ ; et, dans la société, de prolonger l’œuvre de la Croix : retourner la haine en instrument de réconciliation.

Bien entendu l’œuvre de justice et de paix appelle les chrétiens à s’engager avec des non-chrétiens, pour défendre l’humanité de l’homme et contester les structures déshumanisantes dans tous les domaines (notam-ment l'économie et l'écologie, humaine et environnementale). C’est la philosophie de la doctrine sociale de l’Eglise. Mais cet engagement social contemporain est rejeté avec sarcasmes par beaucoup de ceux qui parlent de « chrétienté ». Pourquoi ? Je ne l’explique pas. Je le constate.