Motu proprio : la réaction lefebvriste montre où est la véritable rupture

Le problème n'est pas la messe, "en latin" ou autrement :

 

Actuel « patron » du mouvement d’Ecône, Mgr Fellay a commenté le Motu proprio dans une déclaration dont je reproduis ci-dessous un extrait. Je souligne les passages montrant que :

 

a)  entre Ecône et Rome, le « débat » (en fait : la rupture) dépasse de loin la question de la messe. Ecône s’est enfermé dans le rejet du concile Vatican II, accusé de tous les maux. La démonstration est pourtant faite  - depuis longtemps -  de l'inconsistance de ce grief ; mais Ecône n’en démord pas, et ses fidèles font bloc autour du rejet du concile. Ils ne l’ont toujours pas lu, sinon en « morceaux choisis », patchwork de quelques citations déformées par des gloses…

 

b)  Benoît XVI affirme la continuité entre Vatican II et la Tradition vivante de l’Eglise catholique. Cette fermeté contredit à la fois Ecône et les pseudo « conciliaires » médiatiques. On ne peut que le constater.

 

 

J’ajoute que le dernier paragraphe de Mgr Fellay relève de ce que les Anglais nomment wishful thinking, et les Français  méthode Coué.  En effet, l’évocation d’Ecône et de certaines communautés « traditionalistes » dans la lettre de Benoît XVI n’est pas un hommage ; c’est une mise en garde contre les arrière-plan idéologiques du lefebvrisme, et contre les amalgames sociologiques qui inspirent ces communautés.  

 

 

 

 

 Déclaration de Mgr Fellay

 

<<  La lettre d’accompagnement du Motu Proprio donne les raisons du pape. L’affirmation de l’existence d’un seul rite sous deux formes - ordinaire et extraordinaire -, égales en droit, et surtout le rejet d’une célébration exclusive de la liturgie traditionnelle, peuvent certes être interprétés comme l’expression d’une volonté politique de ne pas heurter des Conférences épiscopales ouvertement opposées à toute libéralisation de la messe tridentine. Mais on peut y voir aussi une expression de la « réforme de la réforme » souhaitée par le pape où, comme il le dit lui-même dans cette lettre, la messe de saint Pie V et celle de Paul VI se féconderaient mutuellement.

 

En tout cas, il y a chez Benoît XVI le désir certain de réaffirmer la continuité de Vatican II et de la messe qui en est issue, avec la Tradition bimillénaire. Cette négation d’une rupture causée par le dernier concile - déjà manifestée dans le discours à la curie du 22 décembre 2005 - montre combien l’enjeu du débat entre Rome et la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X est essentiellement doctrinal. C’est pourquoi il faut que l’indéniable avancée liturgique opérée par le Motu Proprio soit prolongée - après le retrait du décret d’excommunication - par des discussions théologiques.

 

La référence à Mgr Lefebvre et à la Fraternité Saint-Pie X contenue dans la lettre d’accompagnement, tout comme la reconnaissance du témoignage rendu par les jeunes générations qui reprennent le flambeau de la Tradition, indiquent nettement que notre constance à défendre la lex orandi a été prise en compte, c’est donc avec la même fermeté qu’il nous faut poursuivre, avec l’aide de Dieu, le combat pour la lex credendi, le combat de la foi.