En lisant le livre de Benoît XVI, « Jésus de Nazareth »

2/ Un diagnostic acéré, une lumière nouvelle :

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Malgré ce Jésus de Nazareth,  les journalistes persisteront-ils à  accuser  son auteur de « conservatisme » ?  Est-on « conservateur » si  l'on  combat  les  idées  dominantes  ?  Non...  Or  c’est ce que fait  le  livre  du  pape : il montre la facticité des images de Jésus inventées et installées  depuis le siècle dernier.  Il utilise les acquis des méthodes scientifiques d’investigation (histoire et exégèse), pour jeter une lumière nouvelle sur Jésus.

Le lecteur va de surprise en surprise : il découvre que le « Jésus de l’histoire » contient déjà le « Christ de la foi ».

Au chapitre 3, par exemple, le pape Ratzinger scrute les débuts des évangiles. Que sont les évangiles ? Beaucoup plus qu’une « bonne nouvelle », terme trop faible ! Le mot  « évangiles », c’est  (au Ier siècle) le nom officiel des messages des empereurs romains, actes  de souveraineté  censés transformer le monde. Si Jésus et les apôtres utilisent ce mot, c’est à dessein, avec toute sa force de percussion. Sens de ce détournement de vocable : celui qui sauve le monde, c’est Dieu, ce n’est pas César. 

Et quelle est la « nouvelle » portée par les évangiles ? C’est que « le Royaume est proche ».

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MAIS QU'EST-CE QUE LE ROYAUME ?

 

Ici, l’enquête de Benoît XVI devient acérée. Il renvoie dos à dos deux erreurs contraires :

a)  une certaine théologie triomphaliste du XIXe siècle qui assimilait le Royaume à l’Eglise (sur terre) ;

b) et, à l’inverse, les dérapages issus de la théologie libérale protestante (puis catholique) au XXe siècle : série de glissements qui ont voulu écarter « tout ce qui divise l’humanité » : écarter d’abord le Christ, puis Dieu, pour aboutir à l’idée que le Royaume n’est rien d’autre que l’union de l’humanité pour la paix ; la véritable mission « des religions » étant de se dissoudre dans ce programme, et de se mettre au service de pouvoirs séculiers.

Ce sont de fausses pistes, explique Benoît XVI : ceux qui les suivent sont obligés, « à partir de leurs critères, de contester une grande partie des paroles de Jésus […] et d’en infléchir d’autres dans leur sens, même s’ils doivent pour cela leur faire violence ».

Mais l’évangile résiste à ces entreprises d’instrumentalisation : « la réalité que Jésus appelle ‘‘Royaume de Dieu, Seigneurie de Dieu’’ est extrêmement complexe, et c’est seulement en l’acceptant dans sa totalité que nous pouvons nous approcher de son message et nous laisser guider par lui. »

Jésus dans les évangiles nous dit :

- que Dieu est,

- qu’il agit ici et maintenant,

- que le Royaume « tout proche » est à la fois le temps de la pénitence et de la joie,

-  que le Royaume, c’est Jésus lui-même au milieu de nous,

- que le Royaume « n’est pas là de par la simple présence physique de Jésus, mais qu’il l’est à travers son action dans l’Esprit Saint. En ce sens, c’est en lui et par lui que le Royaume de Dieu est présent ici et maintenant, qu’il est ‘‘tout proche’’… » 

Quand on a saisi cela, explique le pape, tous les faux problèmes théologiques disparaissent : l’opposition entre la communauté et l’individu, l’opposition entre la grâce et l’agir humain, etc.

Et pour saisir cela, il a suffi de se recentrer sur Jésus le Christ !

En lisant le livre du pape, nous comprenons aussi que la foi (la confiance) en Jésus-Christ est vraiment « signe de contradiction », aujourd’hui comme il y a deux mille ans.  C’est pour rejeter  cette confiance – consciemment ou inconsciemment – que se sont fabriquées les théories dérapantes du siècle dernier. Pourquoi ce rejet ? C’est une autre histoire.