Catholicisme / Amérique indienne : revoilà la Légende noire !

...et l'utopie qui rêve de restaurer la terrifiante religion  aztèque :

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Exhumant la "Légende noire" forgée au XVIIe siècle par la propagande anglo-hollandaise  sur le  catholicisme  aux  Amériques,  les  médias  font l’amalgame entre « évangélisation » et « oppression coloniale ». Ce n’est pas surprenant de leur part. Ce qui étonne, c’est qu’une « théologienne catholique » fasse aussi cet amalgame. Témoin cette dépêche d’agence :

 

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<<  BRASILIA, 14 mai 2007 - Les propos du pape sur l'évangélisation des Indiens provoquent des réactions

Des responsables religieux et experts des communautés amérindiennes se sont élévés lundi contre les propos du pape affirmant que l'Eglise catholique n'avait pas porté atteinte aux civilisations précolombiennes par son évangélisation de l'Amérique latine.

"L'annonce de Jésus et de son Evangile n'a comporté à aucun moment une aliénation des cultures précolombiennes et n'a pas imposé une culture étrangère", avait affirmé Benoît XVI dimanche devant la Conférence des évêques d'Amérique latine (Celam) à Aparecida, au Brésil.

La théologienne Cecilia Domevi, une des responsables de la Celam pour les questions des Amérindiens, a exprimé son "total désaccord" avec la déclaration du pape. "L'évangélisation a été une imposition ambiguë, violente, un choc de cultures, qui a causé un préjudice total aux Indiens", a-t-elle déclaré à l'AFP.

Benoît XVI avait aussi affirmé dimanche que "le Christ était le sauveur auquel ils (les Amérindiens) aspiraient silencieusement" et que "l'utopie de redonner vie aux religions précolombiennes, en les séparant du Christ et de l'Eglise universelle, ne serait pas un progrès mais une régression".  Le responsable de l'organisme officiel chargé des questions indigènes au Brésil a lui aussi contesté les propos du pape. "Il y a bien eu une imposition de la religion pour dominer les populations locales", a souligné le président de la Fondation nationale de l'Indien (Funai), Aloysio Antonio Castelo Guapindaia, dans une déclaration diffusée par le site internet du groupe de médias Globo.***

Interrogé par le même site, l'historien brésilien Waldir Rampinelli, de l'Université fédérale de Santa Catarina, a estimé que "le pape aurait dû lire Bartolomé de las Casas", le père dominicain espagnol qui au XVIe siècle a dénoncé les atrocités commises par les conquistadors au nom de la foi.

Le prédécesseur de Benoît XVI, Jean-Paul II, avait demandé pardon aux peuples amérindiens pour le rôle joué par les chrétiens européens dans la conquête de l'Amérique, à l'occasion d'une assemblée de la Celam en 1992. >>.

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Commentaire

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> Il faudrait commencer par connaître les fonctions et les qualifications de Cecilia Domevi, au CELAM et ailleurs. Si cette personne a réellement  fait des études de théologie, on serait intéressé de savoir où !  Car un « total désaccord » avec la phrase du pape signifie que l'on confond l’exploitation coloniale et l’annonce de l’Evangile :

 

 

>  bien entendu la situation au XVIe siècle était ambiguë aux Amériques (comme elle allait l'être au XIXe en Afrique et en Asie), dans la mesure où le missionnaire arrivait en même temps que le colon ; bien entendu, les actes du colon contredisaient souvent l’Evangile et les directives de l'Eglise catholique*. Ces colons étaient des baptisés. Chaque fois qu’ils se rendaient coupables, ils niaient l’Evangile par leurs actes. C’est de cela que Jean-Paul II a fait repentance au nom de l’Eglise. Et c’est cela que dénonçait Las Casas, que Benoît XVI commentait naguère pour ses étudiants (le Pr Rampinelli est mal informé).

 

 

>  Le missionnaire se trouvait mis en position fausse par le colon ; mais c’était lui, et non le colon, qui avait la charge d’expliquer le Christ aux Indiens. Le missionnaire faisait de son mieux. L’histoire de l’éclosion de la foi chrétienne authentiquement religieuse chez les Amérindiens est belle et réelle, quand on se donne la peine de l’étudier en historien**. Mais, au fil du temps, elle s’est faite (c’est vrai) en résistant aux abus des colons : par des alliances locales entre prêtres et Indiens. Alliances soutenues – on ne le dit jamais – par la Couronne espagnole. Exemple, la Floride où l’on respecte l’ordre de Philippe II interdisant de réduire les Indiens à l’esclavage : le but, écrit le roi (23 février 1598), est « que les Indiens ne deviennent pas rebelles et scandalisés, mais deviennent chrétiens. »  Cela se fait  plus facilement en Floride, parce que les seuls Européens installés dans l’intérieur du pays sont des religieux (les franciscains qui ont créé des paroisses indiennes, les doctrinas).  Au Pérou, c'est par les jésuites que se fait l'évangélisation des Indiens : « Tous, hommes comme femmes, apprennent la doctrine chrétienne avec grandes facilités et rapidité, en raison de la passion qu’ils y mettent » (Cuzco, octobre 1576, témoignage du Dr Plaza).

 

 

>  Quant à la culture : « Le religieux et l’Indien ensemble créèrent un nouveau champ d’action culturelle, totalement actif… Entre eux se réalisa une communication intense, chacun apportant une part de sa vie même, à travers l’éducation et l’affection, une affection tragique en ce qu’elle se voyait frustrée par tous ceux qui furent les ennemis des religieux et des Indiens. Dans cet art de symbiose se manifestèrent les antécédents des deux cultures, la préhispanique et l’espagnole, qui fusionnèrent en donnant naissance à une œuvre lumineuse, entièrement nôtre… L’art indo-chrétien fut un moyen d’intégration religio-culturelle de l’homme indien à son nouveau milieu, à ses idées, comme l’avait été l’art gréco-romain, l’art roman et l’art gothique. » (Pr Reyes Valerio, Ecole nationale mexicaine de muséographie, 1978).  En somme : un métissage culturel. On devrait applaudir ça en 2007, au lieu de le huer !

 

 

>  Dans toute l’Amérique centrale et du sud, L’annonce de l’Evangile a été faite par des hommes du Christ tout à fait authentiques. Les Indiens faisaient très bien la différence entre ceux-ci et les exploiteurs coloniaux.  Mme Domevi dit donc une monstruosité en assimilant les deux ; si c’est vraiment ce qu’elle pense, et si elle exerce vraiment des responsabilités  au  sein  des  bureaux  du  CELAM, il y a comme un malaise.

 

 

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 (*)  Voir le film Mission.

(**)  Quand Benoît XVI dit : « le Christ était le sauveur auquel (les Amérindiens) aspiraient silencieusement », il ne fait qu’interpréter des comportements historiques, attestés dès le début de la conquête espagnole. Au Mexique, les Cempoaltèques (totonaques) et les Tlaxcaltèques s’allient à Cortès pour se libérer des Aztèques, et se convertissent au christianisme. A l’arrivée de Pizarre au Pérou, même conversion des peuples asservis par l’empire inca : les Cañaris, les Chachapuyas, les Huancas, etc. Pourtant le moins qu’on puisse dire est que ni Cortès, ni Pizarre n’étaient des franciscains…  Mais la religion dont ils se réclamaient interdisait les « guerres sacrées » fournisseuses (surtout chez les Aztèques) de bétail humain pour les sacrifices aux dieux des dominants. Ce fut le déclic. Le christianisme indien allait naître de cela.

(***)  M. Guapindaia rêve-t-il d’annuler l’art indo-hispanique métissé et d’en revenir aux sacrifices humains, piliers des religions cosmiques  et racistes de l'Amérique précolombienne ?  Sacré programme. Les Verts nous surprendront toujours.